0 امکان نظریه‌پردازی سیاسی در جهان امروز در پرتو شناخت گستردگی و وجه وجودی امر سیاسی Possibility of Political Theorizing in the Present World, in the Light of Understanding of Broadness and Existential Aspect of "the Political". http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3530.html 10.30465/cps.2019.3530 0 بسیاری از مشکلات زندگی سیاسی و اجتماعی که گاه در نگاه نخست صرفاً برخاسته از مناسبات عرصۀ سیاست عملی به‌نظر می‌رسند، به سبب فقدان نظریۀ سیاسی مناسب برای توضیح پیچیدگی‌ها و ارائۀ راه‌حل مفید پدید آمده‌، یا تداوم و شدت یافته‌اند. اکنون با این پرسش مواجهیم که آن نوع از نظریه‌پردازی که انتظار می‌رود بتواند به حل مشکلات سیاسی جوامع معاصر یاری برساند و راهنما، بهبود‌بخش یا نظم‌دهنده به کنش‌های سیاسی باشد چگونه ممکن می‌شود. نظریه‌پردازان سیاسی کلاسیک توجه خود را بیشتر معطوف به نهاد حکومت و شیوۀ حکمرانی می کردند، اما امروز بسیاری از اندیشه‌ورزان سیاسی، ساحت نظریه‌پردازی سیاسی را گسترده‌تر از پیش می‌بینند. هدف مقالۀ پیش‌رو این است که با تحلیل آرای جان راولز و یورگن هابرماس دربارۀ «امر سیاسی»، امکان نظریه‌پردازی سیاسی در جهان امروز، در پرتو شناخت گستردگی و وجه وجودی ۀامر سیاسی» بازبینی شود. 1 Many of problems in the social and political life that seems at first glance to be consequent of the relations in practical field of politics, have been appeared or intensified because of absence of proper political theory to explain the complexities and propose effective solution. Now, the question is how it is possible to make suitable political theory for solving the political problems of contemporary societies and improving the political actions. The traditional political theorists commonly focused their attention on government and different governing styles, but nowadays many of the political thinkers consider a broader field for political theory. The aim of this article is, by analysis of the approaches of John Rawls and Jürgen Habermas to "the political", to suggest a revision of the possibility of political theorizing in the present world, in the light of understanding of broadness and existential aspect of "the political". 1 20 پگاه مصلح Pegah Mosleh استادیار پژوهشکدۀ نظریه‌پردازی سیاسی و روابط بین‌الملل پژوهشگاه علوم انسانی ایران pegahmosleh@ihcs.ac.ir امر سیاسی نظریه‌پردازی سیاسی نظریۀ سیاسی راولز هابرماس Benhabib, Seyla & Kaul, Volker (eds.) (2016), Toward New Democratic Imaginaries: Istanbul Seminars on Islam, Culture, and Politics, eBook, Springer.##Dryzek, John S & Honig, Bonnie (eds.) (2006), The Oxford Handbook of Political Theory, Oxford University Press.##Hoffman, John & Graham, Paul (2015), Introduction to Political Theory, London: Routledge.##Mendieta, Eduardo (2011), The Power of Religion in the Public Sphere: Judith Butler, Jürgen Habermas, Charles Taylor, Cornel West, Columbia University Press##O’Sullivan, Noel (2000), Political Theory in Transition, London: Routledge##Plamenatz, J. (1960), The Use of Political Theory in Political Studies, VIII##Rawls, John (1999), Collected Papers, Edited by Samuel Freeman, Harvard University Press.##Schmitt, Carl (1932), Der Begriff des Politischen, Munchen: Duncker & Humblot##Steinberger, Peter J. (2004), The Idea of the State, Cambridge University Press.##Thiele, Leslie Paul (2002), Thinking Politics: Perspectives in Ancient, Modern, and Postmodern Political Theory, Second Edition, New York: Chatham House Publishers.##White, Stephen K & Moon, J. Donald (eds.) (2004), What Is Political Theory, London: SAGE Publications.##

0 فرانظریه به‌عنوان ابزاری برای فهم Meat-theory as a tool for understanding http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3531.html 10.30465/cps.2019.3531 0 فرانظریه یکی از جدیدترین تحولات در نظریه پردازی است. در حالی که نظریه پردازان، جهان اجتماعی را به عنوان مسئله موضوعی شان قلمداد می کنند، فرانظریه پردازان به مطالعه نظام مند ساختار اساسی خود نظریه می پردازند. فرانظریه‌پردازی در ادبیات علوم اجتماعی، تحت عناوین مختلفی با عنوان فراجامعه‌شناسی، جامعه‌شناسی بازاندیشانه و جامعه‌شناسیِ جامعه‌شناسی ظهور پیدا کرده است. هر چند این مدل در حوزه جامعه شناختی گسترش یافته است ولی می تواند در دیگر حوزه های تحقیق نیز به کار گرفته شود. فرانظریه به عنوان ابزار رسیدن به فهم عمیق‌تر نظریه بوده و هدف آن تشریح و نقد فرانظری فرض های تشکیل دهنده شالوده نظریه ها و نیز تدوین اصول ارزیابی نظریه هاست. بسیاری از نظریه‌پردازان بر لزوم پیشرفت و توسعه نظریه‌ی اجتماعی تأکید کرده‌اند. از آنجا که فرانظریه‌پردازی گام مؤثری در غنی‌تر ساختن نظریه‌ها است، بایستی به این حوزه توجه بیشتری معطوف گردد. هدف اصلی در این مقاله ارائه پارامترهای اساسی این رویکرد است. این مقاله ابتدا زمینه های رشد مطالعات فرانظری و ماهیت فرانظریه می پردازد و سپس انواع فرانظریه و تکنیکهای تحلیل فرانظریه با تاکید بر رویکرد فرانظری ریتزر را مورد بحث و بررسی قرار می دهد. 1 Meta-theory is one of the newest developments in study of theories. While theorists contemplate social world as problematic subject, meta-theorists study the theory itself systematically. Meta-theory has different names in literature of social science such as meta-sociology, reflectivity sociology, and sociology of sociology. Though this approach has its roots in sociology, it is applicable in other fields of study. Meta-theory is a tool to reach deeper understanding of theory and its goal is to explain and study assumptions of theory critically; assumptions that form structure of theory. Many thinkers emphasize on development of social theory and in this regard meta-theory is critical step. The main goal of this article is to provide fundamental parameters of the approach in which the roots and nature of meta-theoretical studies are addressed and to study different kinds of meta-theory with reference to meta-theoretical approach of Ritzer 21 36 مهدی بوستانی Mahdi Boostani دانشجوی دوره دکترای علوم سیاسی، گواحد علوم تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، ایران boostani58@gmail.com کمال پولادی Kamal Pooladi استادیار گروه علوم سیاسی دانشکده حقوق و علوم سیاسی واحد چالوس، دانشگاه آزاد اسلامی، ایران kamal-pooladi@gmail.com مجید توسلی رکن‌آبادی Majid Ttavasol دانشیار گروه علوم سیاسی واحد علوم تحقیقات ، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران ایران فرانظریه فراتحلیل فراجامعه شناسی نظریه های اجتماعی ریتزر بیتس، مارسیا. (1387) مقدمه ای بر فرانظریه ها، نظریه ها و الگوها، ترجمه غلام حیدری، فصلنامه کتابداری و اطلاع رسانی، زمستان، شماره 11.##ریتزر، جورج. (1374) نظریه جامعه شناسی در دوران معاصر، ترجمه محسن ثلاثی، تهران: علمی.##نوذری، حسنعلی. (1379)صورت بندی مدرنیته و پست مدرنیته، بستر تکوین تاریخی و زمینه های تکامل اجتماعی، تهران: نقش جهان.##Henwood, Karen. L. (1996). Qualitative inquiry: perspectives, methods and psychology. In ritchardson, hohn T.e (ed), handbook of qualitative research methods. (pp. 26-47). Leisister: the British Psychological society.##Holsti. O. R. (1969) content analysis for the social sciences and humanities. Reading: Addison- Wesley.##Krippendorff. Klaus. (1980). Content analysis: an introduction to its methodology. Newbury Park: sage publication.##Lawler, Edward. D & Ford, Rebecca. (1993). Meta theory and friendly competition in theory growth: the case of power processes in bargaining. In Berger, J & Zelditch. Morris. Jr (Eds), theoretical research programs: studies in growth of theory (pp.172-210). Stanford: Stanford university press.##Levine, Donald n (1989) simmel as a resource for sociological meth theory, sociologica theory, 7(2), 161-174##Neufeldt, victoria & Guralnik David B. 1994. Webster’s new world dictionary. New York: prentice hall.##Ritzer, George & Schubert, J Daniel. (1991). the changing nature of neo Marxist theory: A metaphorical Analysis. Sociological perspective Vol. 34, No. 3, pp.##Ritzer, George. (1988) sociological met theory: A defense of a subfield by a delineation of its parameters, sociological theory, vol. 6. 187-200##Ritzer, George. (1991a). reflection on the rise of metatheorizing in sociology. Sociological perspectives Vol. 34, No.3, pp. 237-248.##Ritzer, George. (1991c). bibliography: a still underutilized methodological method. Contemporary sociology. Vol 20, pp. 10-12.##Ritzer, George. (1991d). Metatheorizing in sociology. Lexington: Lexington Books.##Ritzer, George. (1992a). the legitimation and institutionalization of Meta theorizing in sociology. Sociological perspective Vol. 35, pp543-561##Ritzer, George. (1996a). modern sociological theory. New York: McGraw hill.##Ritzer, George. (1996b) sociological theory. New York: McGraw hill##Ritzer, George. (2000). sociological theory. New York: McGraw hill##Ritzer, George. (2005). Encyclopedia of social theory. Sage publication. Vol. 2##Ritzer, George. (2009) Meta theory, retrieved agust 2009, 24, 2009, from: www.sociologyencyclopedia.com##Ritzer, George. (Ed) (1992b). Meta theorizing. Newbury Park: sage publications, Inc.##Zhao, shanyang. (1991). Met theory, Met method, Meta data Analysis: what, why, and how. Sociological perspective Vol. 34, No. 3, pp. 377-390.##

0 هرمنوتیک انتقادی؛ امکان‌سنجی حصول توافق بر روی مفاهیم و ارزش‌های متعارض Theoretical features of critical hermeneutics are to overcome the challenge of conflicting interpretations of the dominant global values http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3532.html 10.30465/cps.2019.3532 0 وجهی از جهانیشدن، هژمون شدن برخی از ارزشهایی است که غرب و به‌خصوص ایالات متحده آمریکا پس از جنگ جهانی دوم درصدد گسترش آنها بوده است. این رویکرد از جهانیشدن به‌دنبال ایجاد نظمی مبتنی‌بر سلسله ‏ارزشهای لیبرالیستی است و نظم سیاسی، اقتصادی و فرهنگی منطبق با تفاسیر غربی ترویج داده میشود. به همین دلیل به‌نظر میرسد چالش تفاسیر متعارض در باب ارزشهای جهانی، یکی از مهم‌ترین چالشهای عصر کنونی باشد. سوال اصلی مقاله این است که چگونه میتوان راهحلی نظری برای عبور از چالش تفاسیر متعارض از مفاهیم و ارزشهای جهانی یافت؟ بر این اساس در مقاله حاضر ابتدا تلاش میشود تا چالشهای ارزشهایی که موسوم به جهانیاند را دریابیم، سپس نشان خواهیم داد که به فرض وجود ارزشهای جهانی، ضمانت اجرایی نیز برای اجرای آنها وجود ندارد. راه‌حل این مقاله، طرح یک مبنای معرفتی برای مقابله با تفاسیر متعارض و توافق بر روی مفاهیم و ارزشهای جهانی بر مبنای هرمنوتیک انتقادی (رهاییبخش) است. فرضیه این نوشتار این است که با اتخاذ یک روش هرمنوتیکی برمبنای کنشهای ارتباطی مداوم، بازاندیشیها و ادراکات بینالاذهانی؛ تفاهمها و توافقها صورتبندی میشوند و این رویکرد میتواند منافع سایر دیدگاهها از جمله ایران و غرب را به‌طور متقابل و هرچند نسبی تأمین کند و آنها را از جریان میراث بیپایان تاریخ به سوی تفاهم و رهاییبخشی رهنمون کند. 1 An aspect of globalization is the hegemony of some of the values that the West and especially the United States have been seeking to expand after World War II. This globalization approach seeks to establish a system based on a series of liberal values, and the political, economic, and cultural order is promoted in line with Western interpretations. For this reason, the challenge of conflicting interpretations of global values seems to be one of the most important challenges of the present era. The main question of this article is how can we find a theoretical pathway to overcome the challenge of conflicting interpretations of global concepts and values? Accordingly, in the present paper, we first try to find out the challenges of the so-called global values, then we will show that there is no guarantee of execution for global values. The solution presented in this paper is the design of an epistemic basis for dealing with conflicting interpretations and an agreement on global concepts and values based on critical (relief) hermeneutics. The hypothesis of this paper is that by adopting a hermeneutic method based on continuous communication actions, rethinking and interpersonal perceptions, understandings and agreements, this approach can serve the interests of other perspectives Including, inter alia, Iran and the West, and, albeit in relative terms, lead them from the continuation of the everlasting legacy of history to reconciliation and liberation. 37 56 محسن رضائی جعفری Mohsen Rezaei Jafari دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه اصفهان ایران mohsenrezaei66@yahoo.com علی علی حسینی Ali Alihosseini استادیار گروه علوم سیاسی، دانشگاه اصفهان. ایران a.alihosseini@ase.ui.ac.ir علیرضا آقاحسینی Ali Reza Aghahosseini دانشیار گروه علوم سیاسی دانشگاه اصفهان ایران a.aghahosseini@ase.ui.ac.ir محمدرضا دهشیری Mohammad Reza Dehshir دانشیار علوم سیاسی دانشکدة روابط بین‌الملل ایران هرمنوتیک انتقادی امپریالیسم جهانی‌شدن حقوق بشر عقلانیت ارتباطی آشـوری، داریوش(1371). «ایدئولوژی، اخلاقیات و فرهنگ»، ماه‌نامه کلک، شماره 32 و 33، آبان و آذر.##ایمان، محمدتقی(1390). مبانی پارادایمی روش‌های کمی و کیفی تحقیق در علوم انسانی، قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه. ##بهروزلک،غلامرضا(1386). جهانی شدن و اسلام سیاسی در ایران، تهران: سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.##پالمر، ریچارد(1377). علم هرمنوتیک، ترجمه سعید حنایی کاشانی، چاپ چهارم، تهران: نشر هرمس.##جامی، مهدی (1396). ما بیشتر از آن‌ که فکر کنیم چپ هستیم؛ به بهانه گذشت صد سال از انقلاب اکتبر ،##https://www.radiofarda.com/a/October-revolution-impacts-Iranian-contemporary-history/28823183.html##دیباج، سیدموسی(1376). «امکان هرمنوتیک سیاست (ورودی تطبیقی به شرایط و مقدمات آن)»، مجله نامه فلسفه، شماره 1، پاییز.##شفیعی، امید (1393). «سیاست در سپهر سعادت»، مجله سوره، شماره چهارم. قابل مشاهده در آدرس:##http://www.sooremag.ir/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/%D8%B3%##قزلسفلی،محمدتقی(1390).«بومیگرایی در عصر جهانیشدنها»، فصلنامه سیاست، شماره 20، زمستان.##قزلسفلی،محمدتقی(1393). «فلسفه سیاسی در عصر جهانی»، نشریه راهبرد، شماره 72، پاییز.##محمدپور،احمد(1389). روش در روش: درباره‌ی ساخت معرفت در علوم انسانی، تهران: جامعه‌شناسان.##محمدزاده ابراهیمی، فرزاد؛ ملکی، محمدرضا (1395). «دکترین سیاست خارجی اوباما و رژیم صهیونیستی»، روابط خارجی، شماره 31.##مزروعی، خسرو؛ غریبی مفرد، محمد کمال (1393). «پست مدرنیسم و جهانیشدن فرهنگ با تأکید بر دیدگاه انتقادی ژان فرانسوا لیوتار»، فصلنامه مطالعات سیاسی، سال هفتم، شماره 26.##معینیعلمداری، جهانگیر(1380). موانع نشانه شناختی گفتگوی تمدنها، انتشارات هرمس.##معینیعلمداری، جهانگیر(1389). روش شناسی نظریههای جدید در سیاست(اثبات گرایی و فرااثباتگرایی)، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.##نساج، حمید(1391). «ادوار تاریخی شناخت «دیگری» در غرب و شرق با تأکید بر نگاه محققان معاصر»، مطالعات تاریخ فرهنگی، سال سوم، شماره 12، تابستان.##نش، کیت (1392). جامعه شناسی سیاسی معاصر: جهانی شدن، سیاست و قدرت، ترجمه محمدتقی دلفروز، تهران: نشر کویر. ##هابدن ، استفن (١٣٧٩). روابط‌ بین‌الملل و جامعه‌شناسی تاریخی، ترجمه جمشید زنگنه، تهران : دفتر مطالعات سیاسی و بین المللی.##ترامپ: آمریکا به فکر آرزوهای بزرگ و پرواز به سوی ستارگان خواهد بود##http://www.enter.news/fa/news/interesting/120051/##Bamford. Paul (1992.( “the Ambiguity of the Categorical Imperative, in: Critical Assessments”, Edited by Ruth F, Chadwick, Volume 3, Kant’s Moral and Political Philosophy, First Edition, London: Routledge.##Gadamer, H.G. (1990). truth and method, new york: Seabury Press.##Habermas,J.(1970). Towards a Theory of Communicative Competence, inqury 13.##Habermas,J.(1982). Der Philosophische Diskurs der Moderne, Frankfurt: Suhrkamp.##Khatib, Lina (2011). “The Arab Spring Casts Obama as United State Public Diplomacy Messenger”, Available at: <http://uscpublicdiplomacy.org> (Accessed on: 2013/2/29).##MacMillan‌, John and Linklater, Andrew (1995). Boundaries in Question: New Directions in International Relations, London: Printer Publishers Ltd.##Macintyre, Alasdair(1977). Epistemological Crises, Dramatic Narrative and the Philosophy of Science, The Monist.##Pennenberg,Wo (1967). Hermeneutics and Universal History in History and Hermeneutic, Newyork : Harper & Row.##McAdams, Dan (2016) “The Mind of Donald Trump”, The Atlantic, 16 June; Available at:https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2016/06/the-mind-of-donald-trump/480771/##Neuman, W. Lawrence. (1997). Social Research Methods: Qualitative and Quantitative Approaches, Boston and London: Allyn and Bacon.##Rawls, john (1972). A Theory of Justice, London: Allyn and Bacon.##Wood, Allen W. (2008). Kantian Ethics, New York: Cambridge University Press.##“White Oak Document; Available” (2009). Available at:##<http://www.mountainrunner.us/files/whiteoak> (Accessed by 17 June 2011).##

0 مفهوم حکومت قانون از دیدگاه میرزا ملکم‌خان ناظم‌الدوله The Concept of the Rule of Law in the Viewpoints of Mirza-Malkam Khan Nazim al-Dawlah http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3533.html 10.30465/cps.2019.3533 0 مقاله حاضر به بحث در باره مفهوم حکومت قانون از نظر میرزاملکم خان ناظم‌الدوله می‌پردازد. با اینکه درباره زندگی، روزنامه و آثار او کتاب‌ها و مقالات زیادی نوشته شده، لیکن تاکنون به این پرسش اصلی پاسخ داده نشده است که آیا ملکم‌خان به ماهیت، مبانی حقوقی و الزامات سیاسی حکومت قانون نظیر حقوق اساسی و تفکیک قوا آگاهی داشت یا خیر؟ تاکنون گفته شده او و برخی دیگر از روشنفکران عصر قاجار تحت تأثیر اندیشه‌های دوره روشنگری فرانسه قرار داشته‌اند. فرضیه مقاله حاضر این است که چنین چیزی وجود خارجی نداشته است، برای تبیین موضوع یکی از مهم‌ترین منابع آن عصر یعنی روح القوانین معیار قرار داده شده، تا معلوم شود برخلاف اصحاب دوره روشنگری که مبانی فلسفی، حقوقی و سیاسی مشخصی برای نظریات خویش داشته‌اند، روشنفکرانی مثل میرزاملکم خان بنیاد فکری استواری در زمینه ارائه نظریه حکومت قانون ارائه نداده‌اند. روش تحقیق این مقاله مبتنی بر تحلیل گفتار(Analyze of Discourse) و بررسی تطبیقی اندیشه‌های منتسکیو و ملکم‌خان است تا نشان داده شود اندیشه حکومت قانون در نزد این دو تفاوت ماهوی با یکدیگر داشته‌اند و ملکم‌خان به الزامات فلسفی و مبانی سیاسی نظریه حکومت قانون آگاهی نداشته است. 1 This article discusses the concept of the rule of law in the Mirzamalkam Khan Nazem al-Dawlah viewpoints. Although many books and articles have been written about his life, his newspaper and publications, but this main question has not been answered that whether Malakm Khan knew anything about the foundation, legal basis, and political requirements of the rule of law or not? The requirements such as the basic rights and separation of the forces. It has been said that he and some other intellectuals of the Qajar era have been influenced by the thoughts of the Enlightenment period of France. The hypothesis of the present article is that such a thing has not been existed, in order to explain the subject, one of the most important sources of that age, The Spirit of the Laws, has been considered to show in the contrary of the Enlightenment philosophers, which have had certain legal and political foundations for their views, Intellectuals such as Mirzamalkam Khan did not provide a solid foundation for providing the theory of the rule of the law. The methodology of this paper is based on Analysis of Discourse and a comparative study of the ideas of Montesquieu and Malakm Khan in order to show that the idea of the rule of law has major differences with each other, and Malkam Khan has not been aware of the philosophical requirements and the political foundations of the rule of law theory. 57 75 اکرم صالحی هیکویی Akram Salehi Hikoui دانشجوی دکتری تاریخ ایران بعد از اسلام، دانشگاه آزاد تهران مرکز ایران حسین آبادیان Hossein Abadian استاد دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره)، گروه تاریخ ایران نعمت احمدی‌نسب Ne’mat Ahmadi Nasab استادیار دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکز، گروه تاریخ ایران منتسکیو میرزا ملکم‌خان حکومت قانون حقوق اساسی قانون اساسی شرع عرف آبراهامیان، یرواند .(1377). ایران بین دو انقلاب، ترجمه احمد گل محمدی و دیگران .چاپ دوم، تهران، نی.##آجودانی، ماشاءالله (1382)، مشروطه ایرانی، تهران، اختران.##آخوندزاده .میرزا فتحعلی (1351)مقالات .گردآورنده باقر مومنی.تهران ،انتشارات آوا.##آخوندزاده .میرزا فتحعلی (1355).مقالات فارسی،به کوشش محمدزاده ،تهران ،انتشارات نگاه .##آدمیت، فریدون (1340)، فکر آزادی و مقدمه مشروطیت، تهران، سخن.## آدمیت، فریدون (1349) .اندیشه های میرزافتحعلی آخوندزاده، چاپ اول. تهران. انتشارات خوارزمی.##آدمیت، فریدون (1354)، ایدئولوژی نهضت مشروطیت ایران، تهران. پیام.##آدمیت، فریدون.(1351).اندیشه ترقی و حکومت قانون(عصر سپهسالار). تهران، خوارزمی.##استوارت میل، جان (1389)، حکومت انتخابی، ترجمه علی رامین، نشر نی.##برونوفسکی، ج؛ و مازلیش، ب. (1383)، سنت روشنفکری در غرب، ترجمه لی لا سازگار، تهران، آگه.##بن فارس، احمد. (1404ق.) معجم مقابیس اللغه، ج4، قم، مکت الاعلام الاسلامی.##البوطی، محمدسعید رمضان، (1384)، مصلحت و شریعت، ترجمه علی اصغر افتخاری، تهران، گام نو.##پازارگاد ، بهاءالدین (1359)،تاریخ فلسفه سیاسی، جلد 2 . تهران .چاپ گلشن.##جونز، ویلیام تامس(1383)، خداوندان اندیشه سیاسی، ترجمه علی رامین، جلد دوم،تهران، انتشارات علمی و فرهنگی.##حائری، عبدالهادی(1360). تشیع و مشروطیت در ایران و نقش ایرانیان مقیم عراق، چاپ دوم، تهران، امیرکبیر.##دایره المعارف بزرگ اسلامی، ج16،##رائین، اسماعیل (1353)، میرزاملکم خان و کوشش او، تهران، صفیعلیشاه.##راسخ،محمد وبخشی زاده،فاطمه.(1392).پیش زمینه مفهوم قانون در عصر مشروطه:از مالک الرقابی تا تنظیمات، مجله حقوقی دادگستری، شماره 83.##راغب اصفهانی. (1412ق.) المفردات فی غریب القرآن، دمشق-بیروت، دارالقلم.##روسو، ژان ژاک.(1368) .قرارداد اجتماعی، ترجمه غلامحسین زیرک زاده، چاپ هفتم، تهران، انتشارات ادیب.##سبزواری، هادی بن مهدی (1395)، شرح اسماءالحسنی، ترجمه علی شیخ الاسلامی، قم، کتاب عقیق.##شرتونی، سعید. (1403 ق.). اقرب الموارد، ج2. قم، کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی نجفی.##طباطبایی، جواد .(1373).زوال اندیشه سیاسی در ایران. تهران،انتشارات کویر.##طباطبایی، سیدجواد (1386)، نظریه حکومت قانون در ایران، تهران، ستوده.##طباطبایی، سیدجواد. (1393). تاریخ اندیشه سیاسی جدید در اروپا، جلد نخست، دفتر سوم، تهران. مینوی خرد.##فیومی، احمد بن محمد. (1414 ق.). المصباح المنیر فی غریب شرح الکبیر للرافعی، قم، مؤسسه دارالهجره.##الگار، حامد (1369)، میرزاملکم خان، ترجمه جهانگیر عظیما، تهران، شرکت سهامی انتشار.##لیدمان، سون اریک،(1386) تاریخ عقاید سیاسی، ترجمه سعید مقدم، چاپ سوم، تهران، انتشارات اختران.##مستشارالدوله .میرزا یوسف خان.(1386). رساله یک کلمه، به کوشش علیرضا دولتشاهی، تهران.##منتسکیو ، شارل لویی(1387) نامه های ایرانی، ترجمه محمد مجلسی، چاپ اول، تهران، انتشارات دنیای نو.##منتسکیو ، شارل لویی، (1349)روح القوانین، ترجمه علی اکبر مهتدی، چاپ ششم، تهران، انتشارات امیرکبیر.##میرزا ملکم خان ناظم الدوله، (1388). مجلس تنظیمات در رساله‌های میرزا ملکم خان ناظم الدوله،گردآوری حجت‌الله اصیل، تهران، نی##میرزا ملکم خان ناظم الدوله،(بی تا ).مجموعه آثار میرزا ملکم خان، به کوشش محمد محیط طباطبایی، تهران، علمی.##میرزاملکم خان (1327) .مجموعه آثارمیرزاملکم خان، تهران، کتابخانه دانش.##نهج البلاغه. (1353)، به کوشش فیض الاسلام، بی جا، بی تا.##هگل، گ. ف. و، (1354)، خدایگان و بنده، با مقدمه الکساندر کوژو، ترجمه حمید عنایت، تهران، خوارزمی.##Benoít, Dubreuil (2010). Human Evolution and the Origins of Hierarchies: The State of Nature. Cambridge University Press.##Frank Bealey, Frank, ed. (1999),The Blackwell dictionary of political science: a user's guide to its terms. Wiley-Blackwell.##Grant, A. J, (1930) The Great Social and Political Ideas of Some Great French Thinkers of the Age of Reason, ed. By F. J. C. Hearnshow, London,##Weinrib, Ernest J. (2010), A companion to philosophy of law and legal theory. Ed. Dennis Michael Patterson. Wiley-Blackwell.##

0 اداره امور شرعی و جایگاه نهادها و علمای دینی در نظام حقوق اساسی کشورهای اسلامی Department of religious affairs and the status of religious institutions and religious scholars in the Islamic legal system http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3534.html 10.30465/cps.2019.3534 0 علی‌رغم تشکیل کشورهای اسلامی براساس الگوی دولت مدرن، ماهیت اجتماعی احکام اسلامی موجب ایجاد جایگاه تعیینکنندهای برای علما و نهادهای دینی در نحوه‌ی اداره‌ی این کشورها شده و در کنار اداره امور خاص شرعی به شکل مستقیم یا غیرمستقیم، ساختار اجرایی این دولت‌ها را تحتتأثیر قراردادهاست. لذا مسأله‌محوری این مقاله کشف الگوی مربوط به نحوه اداره امور خاص شرعی در دولت- کشورهای مدرن اسلامی و پرسش از جایگاه و نحوه نقش‌آفرینی علما و نهادهای دینی در ساختار حقوقی و اجرایی این کشورهاست. با توجه به ارائه تعریف منتخب از معیار اسلامی دانستن کشورها که همانا وجود حاکمیت اسلامی بوده و با توجه به هم‌گرایی دین و دولت در بسیاری از این کشورها، فرضیه مقاله آن است که نظام حقوق اساسی کشورهای اسلامی معاصر در این زمینه دارای الگوهای منحصربهفردی است که دستاوردهای نوینی را در زمینه نقش‌آفرینی الزامات دینی در دوران معاصر درپی دارد که بازتاب نفوذ ارزشها و عرفهای غیرقابل انکار اسلامی در ساختار اداره جوامع اسلامی است. نگاه تحلیلی به این الگوها و آسیب‌شناسی و نقد نظام حقوق اساسی کشورهای اسلامی در این زمینه نیز یکی از مهم‌ترین بخش‌های این نوشتار است. 1 Despite the formation of Islamic countries based on the pattern of a modern state, the social nature of Islamic rulings has created a decisive role for religious scholars and religious institutions in the management of these countries, and in addition to administering certain religious affairs, directly or indirectly, the administrative structure of this Governments have been affected. Therefore, the central issue of this paper is the discovery of a pattern related to the management of particular religious matters in the state-modern Islamic countries and the question of the status and manner of the role of religious scholars and institutions in the legal and executive structures of these countries. Given the definition of the Islamic criterion of knowing countries, which is the existence of Islamic sovereignty, and given the convergence of religion and state in many of these countries, the hypothesis of the paper is that the system of fundamental rights of contemporary Islamic countries has unique patterns in this regard. Which has made new achievements in the role of religious imperatives in contemporary times, reflecting the influence of irrefutable Islamic values and practices in the structure of the administration of Islamic societies. An analytical look at these patterns and the pathology and critique of the Islamic fundamental rights system in this area is also one of the most important parts of this paper. 77 102 مهدی چگنی Mahdi Chegeni دکتری حقوق جزا و جرم شناسی، استادیار گروه حقوق دانشگاه آیت الله العظمی بروجردی ایران mahdichegeni.law@gmail.com اسماعیل آجرلو Esmail Ajorloo دانش‌آموخته دکتری حقوق عمومی دانشگاه تهران. ایران اکبر طالب‌پور Akbar Talebpour دکتری علوم اجتماعی، دانشیار گروه علوم اجتماعی دانشگاه آیت الله العظمی بروجردی ایران کشور‌های اسلامی احکام اسلام نهادهای دینی حقوق اساسی امور شرعی ارکان، مائده (1382)، «دین و دین‌داری در سرزمین خدایان» قم، پگاه حوزه، اردیبهشت، شماره 92.##افتخاری، اصغر (1388)، «کالبد شکافی دولت دینی»، معرفت سیاسی، شماره1.##انصاری مهر، رضا (1384)، «دین و مذهب در جمهوری آذربایجان»، نشریه طلوع، شماره 16.##دانشپژوه، مصطفی (1389)، مقدمه علم حقوق با رویکرد به حقوق ایران و اسلام، چ 1،قم: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.##زیدان، جرجی (1372)، تاریخ تمدن اسلام، مترجم: علی جواهر کلام،چ 2، تهران: انتشارات امیرکبیر.##سرخسی، محمد ابن احمد (1971)، شرح السیر الکبیر،چ 1، قاهره: چاپ صلاح الدین منجد.##شجاعی‌زند، علیرضا (1376)، «تعامل‌های دین و دولت»، قبسات، شماره4.##شیخ طوسی، ابوجعفر(1396 ه ق)، مبسوط، چ 1، بیروت: دارالکتاب الاسلامیه.##طاهایی، سیدجواد (1381)، اندیشه دولت مدرن- به سوی نظریه دولت امام خمینی(ره)، چ 1، تهران: موسسه چاپ و نشر عروج.##عمید زنجانی ، عباسعلی (1389)، فقه سیاسیجلد 1، چ2، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.##عمید زنجانی، عباسعلی(1385)، حقوق اساسی ایران، چ 1، تهران: انتشارات دانشگاه تهران.##غمامی، سیدمحمد مهدی(1390)، حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران، چ 1، تهران: انتشارات مرکز اسناد انقلاب اسلامی.##غمامی، سیدمحمدمهدی(1391)، «قدرت نرم نظم اساسی جمهوری اسلام ایران در تحقق آرمان وحدت اسلامی»، فصلنامه مطالعات قدرت نرم، سال دوم، شماره ششم##فاضل میبدی، محمدتقی (1378)، «دین و دولت از نگاه امام خمینی»، نامه مفید، شماره 20.##فیرحی، داوود (1391)، نظام سیاسی و دولت در اسلام، چ 10، تهران، انتشارات سمت.##قربان زاده، محمد (1392)، گزارش: «شورای عالی امور اسلامی نیجریه در یک نگاه»، قابل دسترسی در: http://lagos.icro.ir/index.aspx?siteid=232&pageid=36782##کرمی، حامد (1389)، جایگاه مرزهای جغرافیایی در نظریه ولایت فقیه و قانون اساسی ج.ا. ایران، پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه امام صادق (ع).##گرجی، علی‌اکبر (1387)، «دموکراسی و آزادی مذهبی در بستر لائسیته»، پژوهش حقوق و سیاست، سال دهم، شماره 25.##گزارش (1371)، «آسیا؛ شناسایی کشورها»، مترجم: یاوری، فرامرز، تهران: گیتاشناسی.##گزارش (1374)، «وقف در ترکیه»، وقف میراث جاویدان، تابستان، شماره 10.##گزارش (1381)، ماهنامه میقات حج، پاییز، شماره 41.##گزارش «برآورد پویایی محیط سیاسی جنبش اسلامی آذربایجان»، قابل دسترسی در: http://qafqaz.ir/fa/?p=334##گلی‏زواره، غلام‏رضا (1378)، شناخت کشورهای اسلامی، چ 1، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.##محمد ابن مکی، شهید اول (بی‌تا)، الدروس، چ 1، قم: انتشارات مکتب مفید.##محمدی آشنانی، علی، گزارش: «تشکیلات مذهبی عربستان»، قابل دسترسی در: http://alwahabiyah.com/main.aspx?typeinfo=1&lid=0&mid=2184##مدنی، سیدجلال الدین(1387)، کلیات حقوق اساسی، چ 6، تهران: انتشارات پایدار.##مسعودی، مصطفی (1389)، راهنمای تجارت با سنگال، چ1، تهران، شرکت چاپ و نشر بازرگانی.##میرباقری، مهدی (1384)، «دین و دولت، دولت دینی»، بازتاب اندیشه، شماره 66.##http://ankara.icro.ir/index.aspx?siteid=147&pageid=8248##http://makkahacademy.com/about.html##http://moe.gov.af/fa/page/2011##http://moe.gov.af/fa/page/2011 ##http://mohia.gov.af/fa/page/4335##http://mohia.gov.af/fa/page/4335## http://site.islam.gov.kw/Pages/ar/AwqafDetails.aspx?id=1##http://www.ahl-ul-bayt.org/fa.php##http://www.azhar.edu.eg/##http://www.hajnews.ir/Default.aspx?tabid=84##http://www.hyatelawqaf-eg.org/z-s-v##http://www.hyatelawqaf-eg.org/z-s-v##http://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid=32272##http://www.ido.ir/##http://www.imamatjome.com/Default.aspx## http://www.islam.gov.qa/Articles.aspx?id=401&cnt=1&lf=185##http://www.masjed.ir/fa/home##http://www.mehrnameh.ir/article/3097.html##http://www.moia.gov.sa/TheMinistry/Pages/MinistryVision.aspx##http://www.moia.gov.sa/TheMinistry/Pages/MinistryVision.aspx##http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/31777 ##http://www.nscia.com.ng/docs/CONSTITUTION_of_the_Nigerian_Supreme_Council.pdf##http://www.palwakf.ps/ar/index.php?comp=n&action=page_details&pid=fields##http://www.syrianawkkaf.org ##http://www.taqrib.info/persian/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=52&Itemid=71##Robertson, R., (1987), “church_state relation in comparative perspective”, p 153-160.##www.awqaf.ir##www.hajj.gov.eg##

0 مدل‌های حکومت قابل طرح بر اساس نظریه ولایت فقیه با تأکید بر اندیشه علمای شیعه از عصر صفویه تا دورۀ معاصر Designable Models Government Based on the Theory of Velayat-e Faqih http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3535.html 10.30465/cps.2019.3535 0 ضرورت حکومت و دولت، یکی از مهمترین مسائل در حوزۀ فلسفۀ سیاسی بوده است که بر ضرورت وجود آن تأکید فراوانی شده است؛ به‌طوری‌که این امر از صدر اسلام با تشکیل حکومت اسلامی توسط پیامبر(ص) آغاز شد و توسط ائمه معصوم(ع) و در ادامه حکومتهای غاصب پس‌ازآن، ادامه پیدا کرد. بر اساس نظریه سیاسی اسلام، در عصر غیبت، ولایت و ریاست دین و دنیای جامعه اسلامی در دست شبیهترین فرد به معصوم(ع) قرار میگیرد که همانا فقیه جامع‎الشرایط است. لذا از آغاز عصر غیبت تاکنون، حکومتهای مختلفی بر سرکار آمدند که برخی از آن‌ها به‌نوعی تحت ولایت فقیه بوده است. نوشتار حاضر به دنبال پاسخ به این پرسش است که چه مدلهای حکومتی بر اساس نظریه ولایت فقیه، قابل طرح است؟ یافتهها نشان می‌دهد که بر اساس نظریه ولایت فقیه و بر اساس میزان حضور ولایت فقیه و برجستگی نقش ولایت فقیه در حکومت، میتوان از مدلهای حکومتی همچون: 1. مدل سلطان غالب و فقیه؛ 2. مدل ولایت مقیده یا دولت در دولت؛ 3. مدل سلطنت مشروعه یا مشروطه مشروعه؛ 4. مدل شورای فقیهان و سلطان عادل؛ 5. مدل جمهوری اسلامی (مردمسالاری دینی)؛ 6. مدل حکومت اسلامی (الهی) نام برد. برای پاسخ به سؤال مقاله از روش توصیفی- تحلیلی و تفسیری بهره گرفته می‌شود. 1 The necessity of government and government has been one of the most important issues in the field of political philosophy, which has emphasized the necessity of it; As this began from the early days of Islam with the formation of an Islamic government by the Prophet (PBUH) and continued by the infallible Imams (AS) and subsequent infiltration regimes afterwards. According to the political theory of Islam, in the age of absence, the province and the head of religion and the world of Islamic society are in the hands of the most similar person to the infallibles (as), which is, in fact, a comprehensive jurisprudent. So, from the beginning of the era of absenteeism, so many governments have come to power, some of which have been somehow under the jurisdiction of the Faqih. The present paper seeks to answer the question of which models of government are based on the theory of Velayat-e faqih? The findings show that based on the theory of velayat-e faqih, based on the presence of Velayat-e faqih and the prominence of the role of the Velayat-e faqih in government, government models such as: 1. The model of the dominant ruler and the jurisprudent; 2. The model of the Provincial government or the government in the state; 3. The model of the Religious of monarchy or the constitutional of monarchy; 4. The model of the council of jurisprudents and the righteous ruler; 5. The model of the Islamic Republic (religious democracy); 6. The model of the government Islamic (divine). To answer the article's questions, descriptive-analytical and interpretive methods and library studies techniques are used. 103 132 ابراهیم کلانتری Ebrahim Kalantari دانشیار گروه تاریخ، تمدن و انقلاب اسلامی دانشگاه تهران ایران ekalantari@ut.ac.ir میثم بلباسی Meisam Belbasi دانشجوی دکتری مطالعات انقلاب اسلامی دانشگاه تهران ایران belbasi.meisam@ut.ac.ir اسلام حکومت مدل ولایت فقیه سیاست سلطنت جمهوریت آبادیان، حسین؛ بیطرفان، محمد (1392)، «تحلیل مبانی مشروعیت و نامشروعیت نهاد سلطنت از دیدگاه علمای عصر صفوی»، پژوهشنامه تاریخ اسلام، سال سوم، شماره 10.##آزاد‌ارمکی‌، تقی (1379)، درآمدی بر نظریهسازی در جامعه‌شناسی، تهران: کلمه.##آقابخشی، علی؛ افشاریراد، مینو (1389)، فرهنگ علوم سیاسی، تهران: چاپار.##استراوس، اَنسلم؛ کربین، جولیت (1394)، مبانی پژوهش کیفی، ترجمه ابراهیم افشار، تهران: نی.##اقبال، فرشید (1387)، مکتبهای سیاسی، تهران: سبکباران.##بدیع، برتران؛ بیرن، پییر (1387)، جامعهشناسی دولت، ترجمه احمد نقیبزاده، تهران: قومس.##البستانی، فؤادافرام (1389)، فرهنگ جدید عربی- فارسی، ترجمه منجدالطلاب، مترجم: محمد بندرریگی، تهران: اسلامی.##بنتهام، دیوید؛ بویل، کوین (1384)، دموکراسی چیست؟، ترجمه شهرام تبریزی، تهران: ققنوس.##بهشتی، سیدمحمد (1390)، مبانی نظری قانون اساسی، تهران: بقعه.##بهشتی، سیدمحمد؛ باهنر، محمدجواد؛ گلزاده، علی (1390)، شناخت اسلام، تهران: بقعه.##بیارجمندی، حسن (1384)، «مفهوم جمهوری اسلامی از دیدگاه امام خمینی(ره)»، علوم سیاسی، سال هشتم، شماره 29.##بیرو، آلن (1370)، فرهنگ علوم اجتماعی‌، تـرجمه‌ بـاقر سـاروخانی. تهران: کیهان.##پالیزبان، محسن (1388)، «رویکردهای متفاوت نسبت به جمهوریت و اسلامیت در جمهوری اسلامی ایران»، سیاست، سال سیونهم، شماره 3.##پوپر، ریموند کارل (1379)، اسطوره چارچوب: در دفاع از علم‌ و عـقلانیت‌، ترجمه عـلی پایا، تهران: طرح نو.##ترکمان، محمد (1362)، رسائل، اعلامیه‌ها، مکتوبات و روزنامه شیخ شهید فضل‌الله نوری،‌ جلد اول، تهران: مؤسسه خدمات فرهنگی رسا.##تقوی، سیدمحمدناصر (1382)، «الگوهای دموکراسی»، علوم سیاسی، سال ششم، شماره 22.##توحیدفام، محمد (1383)، «چرخش‌های دموکراسی در عصر جهانی شدن»، کتاب ماه علوم اجتماعی، سال هشتم، شماره 85 و 86.##جعفرپیشهفرد، مصطفی (1380/الف)، پیشینه نظریه ولایت فقیه، قم: دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری.##جعفرپیشهفرد، مصطفی (1380/ب)، مفاهیم اساسی نظریه ولایت فقیه، قم: دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری.##جعفرپیشهفرد، مصطفی (1393)، چالش‌های فکری نظریه ولایت فقیه، قم: بوستان کتاب.##جعفریان، رسول (1370)، دین و سیاست در دوره صفوی، قم: انصاریان.##جمشیدی، محمدحسین (1387)، «سیاست چیست؟ تبیین دیدگاه امام خمینی(ره)»، مطالعات انقلاب اسلامی، سال چهارم، شماره 14.##جمشیدی، محمدحسین (1394)، اندیشه سیاسی امام خمینی(س)، تهران: پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی.##جوانآراسته، حسین (1383)، مبانى حاکمیت در قانون اساسى جمهورى اسلامى ایران، قم: دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری.##جهانبزرگی، احمد (1376)، «پیشینۀ تاریخی نظریۀ ولایت فقیه»، قبسات، سال دوم، شماره 5 و6.##خسروپناه، عبدالحسین (1383)، «اندیشه سیاسی شیخ فضل‌الله نوری و میرزای نائینی»، آموزه، سال سوم، شماره 5.##خمینی، سیدروحالله (1378)، صحیفه امام، 21 جلد، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره).##خمینی، سیدروح‌الله (1381)، ولایت فقیه، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام خمینی(ره).##خمینی، سیدروحالله (١٣٦١)، کشف اسرار، تهران: هدایت. ##خورشیدی، حسین (1394)، «بررسی مبانی وجودی حکومت اسلامی»، حبلالمتین، سال چهارم، شماره 11.##دوورژه، موریس (1387)، بایستههای جامعهشناسی سیاسی، ترجمه ابوالفضل قاضی، تهران: میزان.##راغباصفهانی، حسینبنمحمد (1412)، مفردات الفاظ القرآن، مصحح: صفوان عدنان داوودی، بیروت: الدارالشامیه.##رجبلو، علی؛ خوشنام، مژگان (1395)، «جهانی‎شدن و سرنوشت مدل‌های دموکراسی»، جامعه‌شناسی تاریخی، سال هشتم، شماره 1.##سردارنیا، خلیلالله (1391)، جامعهشناسی سیاسی ایران، تهران: میزان.##سروشمحلاتی، محمد (1378)، دین و دولت در اندیشه اسلامی، قم: بوستان کتاب.##صاحبجواهر، محمدحسنبنباقر (1362)، جواهرالکلام فی شرح شرائعالاسلام، 43 جلد، محقق: ابراهیم سلطانی‎نسب، بیروت: دارالاحیاء التراث العربی.##طباطبایی، سیدجواد (1394)، زوال اندیشه سیاسی در ایران، تهران: کویر.##قربانی، قدرتالله (1384)، درآمدی بر اندیشه دینی- سیاسی شهید مطهری، تهران: پژوهشکده امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی.##کعبی، عباس (1383)، «نوآوری‌های فقهی در عرصه حقوق اساسی در عرصه مشروطه (با تأکید بر اندیشه شیخ فضل‌الله نوری و میرزای نائینی)»، آموزه، سال سوم، شماره 5.##کلاته، حسن (1388)، گفتمان جمهوری اسلامی در اندیشه امام خمینی(ره)، تهران: مرکز اسناد انقلاب اسلامی.##کلانتری، ابراهیم (1394)، ولایت فقیه؛ پرسشها و پاسخها، قم: معارف.##کلانتری، ابراهیم؛ فرزانهپور، حسین؛ خسرویزارگز، مسلم (1391)، «تحلیل و بررسی سیر تطور و تکامل نظریه ولایت فقیه در اندیشه فقهای شیعه (با تأکید بر نظریه ولایت مطلقه فقیه امام خمینی)»، پژوهشهای انقلاب اسلامی، سال اول، شماره 3.##گرجی، ابراهیم؛ برخورداری، سجاد (1388)، مبانی روش تحقیق در علوم اجتماعی، تهران: ثالث.##گودین، رابرت؛ تیلی، چارلز (1390)، تحلیل سیاسی با تکیه‎بر شرایط و زمینهها، ترجمه رضا سیمبر، تهران: دانشگاه امام صادق(ع).##لکزایی، شریف (1384)، «چیستی «ولایت مطلقه فقیه» در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)»، مطالعات انقلاب اسلامی، سال اول، شماره 2.##لکزایی، نجف (1378)، «ثبات و تحول در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره)»، علوم سیاسی، سال دوم، شماره 5.##مارش، دیوید؛ استوکر، جری (1384)، روش و نظریه در علوم سیاسی، ترجمه امیرمحمد حاجییوسفی، تهران: مطالعات راهبردی.##مصباحیزدی، محمدتقی (1383)، در پرتو ولایت، قم‌: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).##مصباحیزدی، محمدتقی (1391)، نظریه سیاسی اسلام، 2 جلد، قم‌: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).##مصباحیزدی، محمدتقی (1394)، پاسخ استاد به جوانان پرسش‌گر، قم‌: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).##مصباحیزدی، محمدتقی (1395)، حکیمانه‌ترین حکومت: کاوشی در نظریه ولایت فقیه، قم‌: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).##مطهرى، مرتضى‏ (1377)، مجموعه آثار شهید مطهرى‏، جلد 24، تهران: صدرا.##مطهرى، مرتضى‏ (1378)، یادداشتهای شهید مطهری، جلد 10، تهران: صدرا.##مهاجرنیا، محسن (1389)، «اندیشه سیاسی مقام معظم رهبری آیتالله خامنهای»، اندیشه سیاسی متفکران اسلامی، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.##نایینی، محمدحسین (1382)، تنبیهالأمة و تنزیهالملّة، محقق: سیدجواد ورعی، قم: بوستان کتاب.##نبوی، سیدمرتضی (1383)، «مردم‌سالاری دینی و گونه‌های دیگر دموکراسی»، راهبرد، سال سیزدهم، شماره 32.##نعیمیان، ذبیحالله (1382)، «نظریه دولت در اندیشه سیاسی شیخ فضلالله نوری بر اساس گفتمان ثابت سیاسی شیعه»، آموزه، سال دوم، شماره 3.##نعیمیان، ذبیحالله (1383)، «نظریههای دولت بر بنیاد «گفتمان ثابت سیاسی شیعه» در اندیشه سیاسی مرحوم محلاتی، نائینی و حاجآقا نورالله اصفهانی»، آموزه، سال سوم، شماره 5.##ورعی، سیدجواد (1382)، پژوهشى در اندیشه سیاسى نائینى، قم: دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری.##ورعی، سیدجواد (1385)، «جمهوریت و اسلامیت از دیدگاه امام خمینی(ره) و قانون اساسی»، حکومت اسلامی، سال یازدهم، شماره 39.##هاشمی، طه (1382)، اسلام و دموکراسی، تهران: زیبا.##هلد، دیوید (1384)، مدل‌های دموکراسی، ترجمه عباس مخبر، تهران: روشنگران و مطالعات زنان.##هیوود، اندرو (1383)، مقدمه نظریه سیاسی، ترجمه عبدالرحمن عالم، تهران: قومس.##

0 تحلیل گفتمان دیدگاه‌های رهبران ایران و امریکا دربارۀ برجام Discourse Analysis of Iran and US Leaders’ Views about JCPOA http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3543.html 10.30465/cps.2019.3543 0 برجام یا برنامه جامع اقدام مشترک یک توافق بینالمللی در خصوص برنامه هستهای ایران است که بعد از مذاکرات طولانی میان ایران و شش قدرت جهانی منعقد گردید. پژوهش حاضر بر آن است تا مبانی گفتمانی سخنان دونالد ترامپ در خصوص برجام و واکنش آیتالله خامنه‌ای به اظهارات وی، تحلیل شود. رویکرد تحلیل گفتمان انتقادی رابطۀ زبان، جامعه، قدرت، ایدئولوژی و گفتمان را در اولویت قرار می‌دهد. روش پژوهش این مقاله از نوع توصیفی- تحلیلی و مدل فرکلاف (1979) است و نمونههای تحقیق که به صورت هدفمند انتخاب گردیدند، سخنرانی ترامپ درباره ایران و برجام در ۲۱ مهر ۹۶ و واکنش آیتالله خامنه‌ای به سخنرانی ترامپ در جمع نخبگان در 26 مهر 96 است. یافتههای این تحقیق نشان میدهد که میان ایدئولوژی و زبان و میان کاربرد زبان و روابط سیاسی و اجتماعی رابطه متقابل وجود دارد و زبان علاوه بر شکل‌پذیری از روابط سیاسی، می‌تواند ابزاری تأثیرگذار در شکل‌دهی به روابط قدرت و تعاملات سیاسی باشد؛ بنابراین رهبران هر کشور تلاش کرده‌اند که از توانایی‌های زبانی و ادبی برای تبیین دیدگاه‌های سیاسی خویش استفاده کنند. نتایج حاصل نشان میدهد که هر دو رهبر در سخنرانی‌شان برجام را یک توافق شکننده میان دو دشمن و نه قراردادی برای تقویت دوستی بین آن‌ها میدانند. 1 The Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA) is an international agreement regarding the Iranian nuclear program as a result of long talks among Iran and six powers of the world. This paper aims to analyze the speeches of Donald Trump on the JCPOA on the one hand and the reactions of Ayatollah Khamenei on the other hand using critical discourse analysis (CDA). CDA as an approach shows the relationship between language, power, ideology and discourse. This paper is a descriptive-analytic research and its method is the Fairclough (1979) model for text and discourse. The corpus used in the ei’s reactions on 18th October (2017). The findings of this study show that there is a bilateral relationship between ideology and language and betstudy are Trump’s speeches on the 13th of October (2017) and Ayatollah Khamenween language use and political and culturai relation and consequently and leaders of two countries have tried to use linguistic and literal competencies in order to clarify their views. The results show that both leaders consider the JCPOA as a brittle agreement between two enemies and not as an agreement for enhancing their freindship. 133 153 علی کریمی فیروزجایی Ali Karimi Firozjaei دانشیار گروه زبان‌شناسی همگانی دانشگاه پیام نور ایران alikarimif@yahoo.com سمیرا حبیبی Samira Habibi Mazaheri دانشجوی دکترای زبان‌شناسی همگانی دانشگاه آزاد اسلامی تهران جنوب ایران آیت‌الله خامنه‌ای دونالدترامپ برجام تگفا فرکلاف آجیلی، هادی؛ علی اسماعیلی اردکانی؛ مصطفی یقینیپور (1393). تحلیل گفتمان آیت‌الله خامنه‌ای پیرامون رابطه ایران با ایالات متحده. پژوهشهای انقلاب اسلامی، سال سوم، شماره 9، 109-.134##آقاگلزاده، فردوس و غیاثیان، مریمسادات (1386). «رویکردهای غالب در تحلیل گفتمان انتقادی»، مجله زبان و زبانشناسی، شماره 5، 39-54.##اسدی، ناصر (1393). تحلیل گفتمانی سیاست‌ خارجی آیت‌الله‌خامنه‌ای (گفتمان تعامل‌گرایی ضد نظام سلطه). پژوهشهای سیاست اسلامی، دوره 2، شماره 5، 107-132.##بهرامپور، شعبانعلی (1379). «درآمدی بر تحلیل گفتمان»، گفتمان و تحلیل گفتمانی. تهران: فرهنگ گفتمان.##حقیقت، سید صادق (1387). روش‌شناسی علوم سیاسی. قم: انتشارات دانشگاه مفید.##دایک، تون آدریانوس فان (1382). مطالعاتی در تحلیل گفتمان. تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها. سلطانی، علی اصغر(1384). قدرت، گفتمان و زبان: سازوکارهای جریان قدرت در جمهوری اسلامی ایران، تهران: نشر نی.##عضدانلو، حمید (1380)، گفتمان و جامعه. تهران: نشر نی.##فرکلاف، نورمن (1379). تحلیل انتقادی گفتمان. تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها.##کلانتری دره‌رنجی، محمدحسین (1395). تحلیل گفتمان انتقادی برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) در عناوین گزیده ای از روزنامه های داخل در سال (1394) بر اساس الگوی ون لیوون (2008). پایاننامه کارشناسی ارشد، دانشگاه سیستان و بلوچستان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی.##متن سخنرانی ترامپ در خصوص برجام در کاخ سفید در تاریخ 21 مهرماه 1396 (www.whitehouse.gov)##متن سخنرانی رهبر انقلاب در جمع نخبگان در 26مهر 1396 (http://farsi.khamenei.ir/speech)##مظفری، زهرا (1396). تحلیل زبان‌شناختی بازتاب «برجام» در گفتمان‌های رقیب بر اساس رویکرد انتقادی فرکلاف. مطالعات زبان و گویش‌های غرب ایران. دوره 5، شماره 19، 63-85##یارمحمدی، لطفالله (1381). تحلیل گفتمان با استفاده از مؤلفههای جامعهشناختی معنایی گفتمانمدار با عنایت به تصویرسازی کارگزاران اجتماعی، نشریة دانشکدة ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر، کرمان، دورة هشتم.##یورگنسن، ماریان. فیلیپس لوئیز. (1389). نظریه و روش در تحلیل گفتمان. ترجمه هادی جلیلی. تهران: نشر نی.##Chouliaraki L, and Fairclough N. (1999) Discourse in Lat Modernity: Rethinking Critical Discourse Analysis, Edinburgh: University Press.## Fairclough, N (2002) a, "Critical Discourse Analysis and the Marketization of Public (London: sage publications).##Fairclough. N. (2003). The Dialectics of Discourse, New York: Routledge.##Hill, H. (2009). Outsourcing the public library: A Critical Discourse Analysis (Dissertation), the Faculty of the Graduate School at the University.## Jurgensen, M and Phillips, (2002), Discourse analysis (London: sage publications).##Macmillan, Katie. 2006."Discourse Analysis — A Primer": [Online:http://www.ischool.utexas.edu/~palmquis/courses/discourse.htm].##Mostafa Shahiditabar, Mozaheb, M. A., Mohseni, M. Babaei, A. Rashidi, A. H. Ali Dehchali, & Hosseini, M. (2017). Linguistic Performance of Former US President over Developing Terrorism in the Middle East. Indonesian EFL Journal, Vol. 3(2) July 2017 p-ISSN 2252-7427, e-ISSN 2541-3635.##Rahimi, M. & Amalsaleh, E. (2008). Discoursive Representation of the Winner and Loser: The Case of Reports. IJAL, Vol.11, No.1##Shahiditabar, M., Dehchali, A., Rashidi, A. H. Mojtaba Hosseini, Mohseni, M. & Babaii, A. (2017). A critical discourse analysis of the Joint Comprehensive Plan of Action (JCPOA). 2nd International Conference on Literature and Linguistics. 18th to 19th July, Tehran. Iran.##Sheyholislami, J. (2004) .Critical Discourse Analysis. Available http:// www.carleton.ca/cda.htm.##Slembrouck, Stef. 2006."What is meant by "discourse analysis"? [Online: http://bank.rug.ac.be/da/da.htm#pr]##Stubbs, Michael. 1983. Discourse Analysis: The Sociolinguistic Analysis of Natural Language. Oxford: Basil Blackwel##

0 تأثیر رویکرد برون‌نگر بر اقتصاد سیاسی دورۀ پهلوم دوم (بین سال‌های 1320 تا 1340) The influence of external approach on political economy in the era of Pahlavi II (1961-1941) http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3861.html 10.30465/cps.2019.3861 0 تاریخ معاصر ایران شاهدِ نزاع دو رویکرد در خصوص نحوۀ ادارۀ اقتصاد کشور بوده است. یک نگاه، راه برونرفت از مشکلات را در اتکای به قدرتهای خارجی و استفاده از امکاناتِ دول قدرتمند برای ارتقای ادارۀ کشور میداند و جریان دیگر، ضمن لزوم بهرهگیری معقول از تجارب بیگانگان، اتکای اصلی را به استفاده بهینه از توانمدیهای داخلی و زمینهسازی برای رشد آنها قرار میدهد. فضای عمومی سیاستگذاری از ابتدای پیدایی دغدغۀ پیشرفت در کشور ما، عمدتاً در اختیار دسته اول قرار داشته است. این مقاله، با بررسی نتایج حاکمیت تفکر بروننگر در اقتصاد سیاسی دورۀ پهلوی دوم، نشان میدهد که این نگاه چگونه منجربه عقبماندگی و وابستگی بیشتر کشور شده است. براساس چنین رویکردی، تجربۀ اقتصادی اجرای «اصل چهار ترومن» که از انتهای دهه 20 تا انتهای دهه 30 شمسی اجرا شد، ضمن از بین بردن توان اقتصاد کشاورزی، عوارض سنگینی چون مهاجرت گسترده، حاشیهنشینی و وابستگی سیاسی رژیم پهلوی، و در نهایت، سقوط آنرا بهدنبال داشت. هدف این مقاله، توجه به این تجارب و پرهیز از سادهانگاری در ارتباط با بیگانگان و توجه به نگاه درونزا در پیشرفت اقتصادی کشور است. روش این پژوهش نیز توصیفی-تاریخی است. 1 The history of Iran witnessed a conflict between two approaches related to the way of the country’s economic management in the contemporary era. One approach considers the way out of trouble in relying on foreign powers and using the power of mighty states in order to promote the administration of the country; and the other prospect places the main reliance on the optimal use of internal capacities and grounding for their growth by taking a reasonable advantage of the experiences of the strangers. The public space of policy making has mainly been at the disposal of the first category since the beginning of the emergence of developmental concern in our country. By examining the outcomes of the dominance of external thoughts in political economy related to the era of Pahlavi II, this article shows how this viewpoint has led to a higher level of backwardness and dependence in the country. Based on such approach, the economic experience of implementing “Truman’s point four” plan, which was performed from the end of 20s until late 30s, removed the agricultural economy as well as causing heavy burdens such as massive migration, marginalization and the political dependence of Pahlavi regime and ultimately its downfall. 155 171 محمد مهدی اسماعیلی Mohammad Mehdi Esmaeili استادیار گروه علوم سیاسی دانشگاه تهران ایران m.m.esmaeli@gmail.com نگاه برون‌نگر نگاه درون‌زا اقتصاد سیاسی مکتب نوسازی اصل چهار ترومن اتابکی، تورج (1376)، آذربایجان در ایران معاصر، ترجمه کریم اشراق، تهران: نشرتوس.##ازغندی، علیرضا (1384)، روابط خارجی ایران 57-1320، تهران: نشر قومس.##افشار، ایرج (1390)، روزنامه خاطرات اعتمادالسلطنه: وزیر انطباعات در اواخر دوره ناصری: مربوط به سال‌های 1292 تا 1313 هجری قمری، تهران: موسسه‌ انتشارات‌ امیرکبیر.## بامداد، مهدی (1384)، شرح حال رجال ایران، تهران: نشر فردوس.##بینا (۱۳۶۱)، نفت، از آغاز تا به امروز، تهران: انتشارات وزارت نفت.##پهلوی، محمد رضا (1392)، پاسخ به تاریخ، چاپ افست.##تیموری، ابراهیم (1361)، تحریم تنباکو، تهران: نشر شرکت سهامی کتابهای جیبی.##ساعی، احمد (1385)، مسائل سیاسی –اقتصادی جهان سوم، تهران، سمت، چاپ هشتم.##سو، آلوین (1388) تغییر اجتماعی و توسعه، ترجمه محمود حبیبی مظاهری، تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی، چاپ چهارم.##شوندی مطلق، کبری (1360)، جنگ سرد و زمینه‌های اتخاذ دکترین ترومن، پایگاه پژوهشی باقرالعلوم.##عیسوی، چارلز (1362)، تاریخ اقتصادی ایران،‌ ترجمه یعقوب آژند،‌ تهران: گستره.##فوران، جان (1384)، مقاومت شکننده، ترجمه احمد تدین، تهران: نشر رسا.##فونتن، آنرره (1364)، تاریخ جنگ سرد، ترجمه عبدالرضا هوشنگ مهدوی، تهران: نشر نو.##فووریه، ژان باتیست (1325)، سه سال در دربار ایران، ترجمه عباس اقبال آشتیانی، تهران: دنیای کتاب.##قربانیان، محمد (۱۳۹۰)، «زمینهها و بسترهای تشکیل بانک شاهنشاهی در ایران»، تاریخ روابط خارجی، شماره 49، صص 156-137.##کباسیان، اکبر (۱۳۷۸)، تحلیلی بر نتایج اجرای اصل چهار ترومن در ایران»، گزارش، صص 73-64.##کدی، نیکی(1361) تحریم تنباکو در ایران، ترجمه شاهرخ قائم‌مقامی، تهران: جیبی.##ماسلی، لئوناردو (1363)، نفت، سیاست و کودتا در خاورمیانه، ترجمه محمود رفیعی مهرآبادی، تهران: انتشارات رسام.##محمدی، اسفندیار (1383)، «نظریههای اقتصاد سیاسی بینالمللی»، مصباح، شماره 54، صص 56-9.##میلانی، عباس(1393) درباره شاه. چاپ افست.##ناطق، هما (1373)، بازرگانان در داد و ستد با بانک شاهی و رژی تنباکو، تهران: نشر توس.##هوشنگ مهدوی، عبدالرضا (1373)، سیاست خارجی ایران در دوران پهلوی، تهران: نشر البرز.##

0 نظام سیاسی مطلوب در اندیشه سیاسی آیت‌الله مصباح‌یزدی The desirable political system in Political Thought, Ayatollah Msbahyzdy http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_3943.html 10.30465/cps.2019.3943 0 پژوهش حاضر می‌کوشد ضمن بازخوانی اندیشه و مواضع سیاسی آیت‌الله مصباح یزدی، ‌‌‌‌به این پرسش اصلی پاسخ دهد که ساختار بینش سیاسی وی از چه مقوله‌هایی تشکیل شده و بر این اساس نظام حکومتی مورد نظر وی چه بوده است؟ طبق فرضیه پژوهش، مصباح یزدی در چهارچوب فلسفه اسلامی و مشخصاً حکمت متعالیه به ارائه نظام سیاسی مطلوب مبتنی بر تقدم دانش بر قدرت و اصالت وجود مبادرت ورزیده است. اندیشه ایشان بیش از اینکه منبعث از نگاه فقاهتی باشد، منبعث از نگاه فیلسوفانه وی است. پس بر اساس نوع نگاه خود درباره انسان و عقل، به ضرورت وحی و نبوت و از دریچه آن به رابطه دین و سیاست پرداخته است. برای بررسی این فرضیه از روش هرمنوتیک لئو اشترواس، یعنی توجه به نقش متن با استفاده از آثار دیگرش در فهم متن، استفاده شده است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که نقص انسان و عدم کفایت عقلی او برای تأمین سعادتش در نظر آیت‌الله مصباح یزدی، راه را برای حکومت ولایی در اندیشه ایشان باز نموده است. مشروعیت چنین‌ حکومتی براساس نصب و اذن الهی می‌باشد و مردم، هرچند نقشی در مشروعیت بخشیدن به حکومت اسلامی ندارند، اما برپایی و تشکیل حکومت اسلامی، نیازمند همراهی و پذیرش مردم است. 1 Recognition of major keywords in Imam Khomeini's thoughts is an important path to completely know the intellectual-political collection of the structure which he legally and institutionally built after the revolution of 1357 and left for us. "Ommat" is one of those keywords with religious essence and Islamic feature that came to the political thinking of Islamic thinkers specifically the great leader of our Islamic revolution. The investigation of theoretical and practical works of Imam Khomeini indicates that the word "Ommat" has been able to compete with conceptual changes of the day such as nation and nationalism in addition to maintaining its validity and Koranic origin. In fact, it has reproduced itself employing the instrument of ejtehad, adjusting itself to the conditions of time and place in Imam Khomeini's thoughts. The present research tried to study Imam Khomeini's attitude employing descriptive-analytical technique and library method. By studying the terminology used by Imam Khomeini, it is concluded that the concept of "nation" is a marginal one, in relation with the concept of "Ommat" In fact, Imam Khomeini has not negated nationalism with the meaning of national authority in his comments, but he has negated ethnicity and clanship and their undesirable impact as the factors of separation among Islamic ommat. 173 204 جلال درخشه Jalal Derakhsheh استاد معارف اسلامی و علوم سیاسی دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام). ایران g.dorakhshah@yahoo.com سید علی لطیفی Ali Latifi دانشجوی دکتری اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ایران ali.latifi1@yahoo.com مصباح یزدی نظام سیاسی مطلوب اصالت وجود مدل تحلیل سیستمی مردم مشروعیت قرآن کریم##اسپریگنز، توماس(1382). فهم نظریه‌های سیاسی، ترجمه فرهنگ رجایی، تهران، نشر آگه.##مانهایم، کارل(1380). ایدئولوژی و یوتوپیا، ترجمه فریبرز مجیدی، تهران، سمت.##مصباح یزدی، محمدتقی (1374). توحید در نظام عقیدتی و نظام ارزشی اسلام، تهران: شفق.##مصباح یزدی، محمدتقی (1375). سلسله درس‌های شرح اسفار، جلد 8، جزء اول، تحقیق و نگارش سعیدی مهری، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1377). «حکومت و مشروعیت»، کتاب نقد، شماره 7(تابستان 1377): 42-77.##مصباح یزدی، محمدتقی (1379). جامعه و تاریخ در قرآن، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، چاپ اول.##مصباح یزدی، محمدتقی (1381). دین و آزادی، قم: مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزه علمیه قم.##مصباح یزدی، محمدتقی (1382 الف). کاوش‌ها و چالش‌ها، تحقیق و نگارش محمد مهدی نادری، جلد 1 و 2، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1382 ب). کاوش‌ها و چالش‌ها، جلد 1 و 2، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1382 پ). «ملاصدرا هستی شناسی و مسائل بیرونی»، در مجموعه مقالات همایش جهانی حکیم ملاصدرا، تهران (تابستان 1382)، چاپ اول.##مصباح یزدی، محمدتقی (1383 الف). آموزش فلسفه، تهران: شرکت چاپ و نشر بین الملل وابسته به مؤسسه انتشارات امیر کبیر.##مصباح یزدی، محمدتقی (1383 ب). به سوی تو، تدوین و نگارش کریم سبحانی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1383 پ). در پرتو ولایت، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1384 الف). به سوی خودسازی، نگارش کریم سبحانی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1384 ب). آموزش عقائد، تهران: شرکت چاپ و نشر بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی.##مصباح یزدی، محمدتقی (1384 پ). نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1386 الف). نگاهی گذرا به نظریه ولایت فقیه، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1386 ب). سفر به سرزمین هزار آئین، تدوین و نگارش اصغر عرفان، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1386 پ). خودشناسی برای خودسازی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1386 ت). اصلاحات ریشه‌ها و تیشه‌ها، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1386 ث). «فلسفه سیاست (2)؛ روش شناسی در حوزه فلسفه سیاسی اسلامی»، معرفت فلسفی، سال چهارم، شماره 3 (بهار 1386): 11-36.##مصباح یزدی، محمدتقی (1387). حکومت اسلامی و ولایت فقیه، تهران: شرکت چاپ و نشر بین الملل انتشارات امیرکبیر.##مصباح یزدی، محمدتقی (1388 الف). پیش‌نیازهای مدیریت اسلامی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1388 ب). نگاهی گذرا به حقوق بشر از دیدگاه اسلام، نگارش عبدالحکیم سلیمی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1389). نظریه ولایت فقیه، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1390 الف). در جستجوی عرفان اسلامی، تدوین و نگارش محمدمهدی نادری قمی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1390 ب). انسان‌شناسی در قرآن، تنظیم و تدوین محمود فتحعلی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1390 پ). انسان‌سازی در قرآن، تنظیم و تدوین محمود فتحعلی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 الف). معارف قرآن (1-3)، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 ب). اخلاق در قرآن، تحقیق و نگارش محمدحسین اسکندری، جلد 1، 2 و 3، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 پ). نظریه سیاسی اسلام، تحقیق و نگارش کریم سبحانی، جلد 1 و 2، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 ت). حقوق و سیاست در قرآن، نگارش: شهید محمد شهرابی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 ث). شکوه نجوا، تدوین و نگارش سید محمدرضا غیاثی کرمانی، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 ج). پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 چ). نظریه حقوقی اسلام، تحقیق و نگارش محمدمهدی نادری قمی و محمدمهدی کریمی‌نیا، جلد 1 و 2، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 ح). پرسش‌ها و پاسخ‌ها (1-5)، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1391 خ). چکیده‌ای از اندیشه‌های بنیادین، تحقیق و نگارش محمدمهدی نادری قمی و محمدمهدی کریمی‌نیا، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مصباح یزدی، محمدتقی (1392). انقلاب اسلامی، جهشی در تحولات سیاسی تاریخ، قم: انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره).##مطهری، مرتضی(1375). مقالات فلسفی، قم: صدرا.##Wayper,C(1974): Political Thought, London:the English Universities Press.##