0 تأثیر عرفان نورسی بر اسلام اجتماعی ترکیه با محوریت اندیشه‌های فتح الله گولن The Effects of Nursi Mysticism on the Social Islam in Turkey: The Case of Fethullah Gülen’s Teachings http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4746.html 10.30465/cps.2019.4746 0 برخی از متفکران همانند جواد طباطبایی و عبدالکریم سروش بر عدم ابتنای سقف سیاست بر ستون عرفان تاکید می کنند. در مقابل، برخی جنبشها و دولتهای اسلامی همچون دولت مرعشیان طبرستان، سربداران، دولت اسماعیلی حسن صباح و دولت صفویه ساختار و ماهیتی کاملا عرفانی دارند. در راستای رابطه ایجابی عرفان و سیاست می توان به جنبش اسلام‌گرایی ترکیه اشاره کرد که متاثر آرای عرفانی طریقت نقشبندیه و نورسیه است. این جریان سیاسی - اجتماعی با تاکید بر مولفه هایی همچون توجه بر اتحاد جهان اسلام و الگوی تمدنی اسلام، رویکرد مثبت به دستاوردهای تمدن غرب، نقش پر رنگ ابعاد اجتماعی اسلام، توجه به خدمت و رساندن منفعت به مردم، قرائت میانه روانه و متساهلانه از اسلام، تاکید بر اسلام فرهنگی، مبارزه با جهل و تفرقه با تاکید بر آموزش و تساهل نسبت به اقلیتهای مذهبی به شدت متاثر از دیدگاههای عرفانی می باشد. حلقه وصل اندیشه های عرفانی و اسلام اجتماعی ترکیه اندیشه های فتح‌الله گولن می باشد. در این مقاله با استفاده از روش تاریخی – تحلیلی سعی می‌گردد تا تأثیر عرفان از طریق اندیشه‌های گولن بر عملکرد جریان اسلام گرای ترکیه مورد بررسی و تحلیل قرار گیرد. 1 Whether the relationship between mysticism and politics is a negative or positive one has always been among the controversial issues in the history of political thought in the Islamic world. While some thinkers as Seyed Javad Tabatabai and Abdolkarim Soroush strongly propose that the grand roof of politics does not or should not rest on the pillars of mysticism in an Islamic state, there have been such great movements and states as Marashyan of Tabarestan, Sarbedaran , the Isma'ili state of Hassan-e Sabbāh, and the powerful Safavid dynasty with basically mystical (sufi) structures and natures. As a present instance of the positive relationship between politics and mysticism, one can take the case of Islamist government in Turkey today that is strongly influenced by the mystical teachings from the doctrines of Naqshbandi and Nursî . In fact, this sociopolitical system emphasizes such parameters as the importance of unity among the Islamic states, and the utility of the model of Islamic civilization; it has a favorable regard for the achievements of the Western civilization; it insists on the heightened role of the social principles of Islam; it cares for the people’s needs and well-being, has a mild and tolerant conception of Islam, believes in the importance of cultural Islam, fights against ignorance and schism, enhances education and literacy, and shows tolerance toward the religious minorities. In all such principles, the Islamist government is under the impacts of mystical teachings. The connection between mysticism and social Islam is the theories of Fethullah Gülen. Holding a realistic and practical approach, and through the application of powers of media software, Gülen tries to come up with a mild and moderate reading of Islam. Using a historical-analytic methodology, the present study attempts at investigating the effects of Sufism and mysticism, presented through Gülen’s teachings, on the workings of the Islamist state of Turkey. 1 23 قادر حافظ Ghader Hafez دانشجوی دکتری تصوف و عرفان اسلامی دانشگاه ادیان و مذاهب ایران محمد رودگر Mohammad Roodgar استادیار گروه عرفان اسلامی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی ایران roodgar@gmail.com فرزاد محمدی Farzad Mohammadi کارشناس ارشد علوم سیاسی گرایش اندیشه سیاسی ایران farzad_mu@yahoo.com عرفان سیاسی طریقت نقشبندیه طریقت نورسیه اسلام اجتماعی اسلام فرهنگی فتح‌الله گولن ابن‌سینا، حسین بن عبدالله (1383)، الاشارات و التنبیهات مع شرح الخواجه نصیر الدین الطوسی و المحاکمات لقطب الدین الرازی، جلد 3، با تحقیق کریم فیضی، قم: مطبوعات دینی.##ارول قلیچ، محمود (1375 – 1382)، «تصوف در آسیای صغیر و بالکان»، دانشنامه جهان اسلام، ج 7، تهران: بنیاد دایرة المعارف اسلامی.##ازدالگا، الیزابت (1389)، نقشبندیه در آسیای غربی و مرکزی، تغییر و تداوم، ترجمه فهیمه ابراهیمی، تهران: پژوهشکده تاریخ اسلام.##اطهری، اسدالله و بولنت ارس و عمر کاها (1384)، «جنبش اسلام لیبرالی در ترکیه: اندیشه‌های فتح الله گولن»، مطالعات خاورمیانه، ش32، ص59-82.##امام جمعه زاده، جواد و محمودرضا رهبر قاضی و رضا محمود اوغلو (1389)، «چرخش گفتمانی در راهبردهای اسلام گرایان ترکیه و علل آن»، آفاقامنیت، سال سوم، دوره جدید، ش 6، ص 139 - 154.##امام جمعه زاده، سید جواد؛ محمودرضا رهبر قاضی (1392)، «تحول گفتمان هویت در ترکیه از کمالیسم به اسلام‌گرایی با تأکید بر حزب عدالت و توسعه»، جامعه‌شناسی سیاسی جهان اسلام، دوره 1، ش3، ص 45-72.##انتخابی، نادر (1392)، دین، دولت و تجدد، تهران: هرمس.##بوکاری، کندو (1210 م)، «المنهج الواقعی فی دراسة قضایا الایمان رسائل بدیع الزمان النورسی انموذجا»، مجله النور للدراسات الحضاریة و الفکریة، ش 1، استانبول: موسسه استانبول للثقافة و العلوم .##خیرخواهان، جعفر (1390)، «ببرهای آناتولی: همزیستی اسلام ترکی با نظام بازار آزاد: موردکاوی جنبش فتح‌الله گولن»، چشماندازایران، ش 67، ص117-137.##زارع، محمدرضا (1382)، علل رشد اسلام‌گرایی در ترکیه، ویراستار: مرتضی قدیری، تهران: موسسه مطالعات اندیشه سازان نور.##سجادی، ضیاءالدین (1423 ق)، مقدمات تاسیسیه فی التصوف و العرفان و الحقیقه المحمدیه، احمد الاشتیانی؛ کریم الامیری فیروزکوهی، بیروت: دارالهادی.##سرمد محمدی، حسین (1393)، آرای عرفانی بدیع‌الزمان سعید نورسی بر پایه کلیات رسائل النور، پایان نامه ارشد، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب.##فکری، محمد و مینا اینانلو، احمد فکری (1392)، «بررسی جامعه شناسی جنبش فتح‌الله گولن بر مبنای نظریه بسیج منابع»، مطالعات اجتماعی ایران، دوره هفتم، ش3، ص75-99.##فلاح، رحمت‌الله (1389)، «ماهیت‌شناسی جنبش اسلامی فتح‌الله گولن در ترکیه»، فصلنامه مطالعات راهبردی جهان اسلام، س ۱۱، ش ۴۳، ص205-222.##فلاحت پیشه، صفرو حشمت‌الله ولدبیگی (1392)، «آثار فکری گولنیسم و جنبش نور در سیاست و حکومت ترکیه»، پژوهش‌های راهبردی سیاست، س2، ش 6، پ 36، ص 115-89..##قهرمان پور، عسگر (1390)، «پدر اسلام سیاسی یا اجتماعی»، مهرنامه، ش 10.##کدیور، محمدعلی (1386)، «پدر نسل طلایی جنبش آموزشی فتح الله گولن در ترکیه»، شهروند امروز، ش 39.##کلانتری، وحید (1394)، گزارش راهبردی: بررسی جریان تربیتی، آموزشی فتح الله گولن در ترکیه، تهران: مرکز مطالعات راهبردی تربیت اسلامی.##کمالیان، عزیز و عباس صالحی نجف آبادی (1394)، «رابطه عرفان وسیاست دراندیشه سیاسی با تاکید بر دولت امامت گرای عرفان محور اسماعیلیان نزاری(حسن صباح)»، عرفانیات درادب فارسی، ش24، ص151-172.##گلی زواره، غلامرضا (1377)، سرزمین‌های اسلام: شناخت کشورهای اسلامی و نواحی مسلمان نشین، قم: مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی.##لطفی، منا (1389)، «جنبش گولن؛ اسلام اجتماعی یا اسلام سیاسی تقیه جو»، پگاهحوزه، ش17.##مطهری، مرتضی (1373)، آشنایی با علوم اسلامی، قم: صدرا.##موثقی گیلانی، احمد و امین اعتمادی‌فرد (1393)، «زمینه‌های تفاوت اسلام گرایی در ایران و ترکیه»، مطالعاتتاریخیجهاناسلام، س2، ش4.##میغا، محمد حمد کنان (1210 م)، «مقاصد الحیاة و غایاتها فی فکر بدیع الزمان سعید النورسی من خلال رسائل النور»، مجله النور للدراسات الحضاریة و الفکریة، ش1، استانبول: موسسه استانبول للثقافة و العلوم.##نکویی، سید احمد و میرهادی موسوی قرالری (1393)، «جنبش گولن و عملکرد آن در جمهوری آذربایجان از منظر نظریه بسیج منابع و تعهد اجتماعی»، آسیایمرکزیوقفقاز، ش88.##نوازنی، بهرام و نوژن اعتضادالسلطنه، معصومه صالحی (1393)، «فتح الله گولن وجنبش اجتماعی سیاسی وی در ترکیه»، مطالعات -سیاسی جهان اسلام، سال سوم، ش10، ص 151 - 173.##نورالدین، محمد (1382)، ترکیه جمهوری سرگردان، تهران: مؤسسه مطالعات اندیشه سازان نور.##نوروزی فیروز، رسول (1392)، «فراز و فرود جریان‌های اسلامی در ترکیه معاصر و نسبت آن با انقلاب اسلامی»، پژوهش‌های منطقه‌ای، ش2.##نوروزی، فیروز ( 1391)، «اسلام ترکی تقابل با اسلام انقلابی (مروری بر اندیشه‌های فتح الله گولن)»، رهیافتانقلاباسلامی، سال ششم، ش 1، ص 61 - 78.##واحدی، الیاس (1384)، کتاب آسیا (ویژه مسائل ترکیه)، تهران: انتشارات مؤسسه فرهنگی مطالعات و تحقیقات بین‌المللی.##وفایی، داود (1380)، ریشه‌های غرب‌گرایی و اسلام‌گرایی در ترکیه، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.##ولدبیگی، صفر ( 1395)، تأثیراندیشه‌هایسیاسی؛اسلامیبدیعالزمانسعیدنورسیبراسلامسیاسیباتاکیدبرحزبعدالتوتوسعه، تهران: نشر احسان.##Serif MardenM; reflection on said Nursis life and thaught; in: Islam at the crossroads, edited and with in introduction by: ibrahim m. abu-rabi, published by state university of new york press, 20##

0 طبقه متوسط جدید و بسیج منابع رای‌دهی در ایران ( 1396- 1376) New middle class and mobilization of voting resources in Iran (1997-96) http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4744.html 10.30465/cps.2019.4744 0 طبقه متوسط جدید، نیروی اجتماعی شهر گرا ، دانشگاهی و مشارکت جویی است که در یک پروسه شکل گیری، در بدنه دولت یا خارج از ان، به مرکز ثقل تحولات سیاسی- اجتماعی تبدیل شده است. پرسش پژوهش ان است که، بسیج منابع رای دهی از سوی طبقه متوسط جدید در امر مشارکت انتخاباتی ( ۷۶- ۹۶) در ایران چگونه بوده است؟ فرضیه و یافته های پژوهش نشان خواهد داد که این گروه مدعی قدرت و چالشگر سیاسی، برای رسیدن به منابع حاکمیت، از ابزار ها و شیوه هایی همچون رسانه های جمعی، احزاب و تشکل های سیاسی و گفتار سیاسی رهبران استفاده کرده است. طبقه متوسط جدید در چارچوب کنش جمعی با متحدین فکری خود دست به ائتلاف زده و منابع خود را در جهت نفوذ بر دولت و حاکمیت بسیج می کند. این مقاله می کوشد که با استفاده از نظریه بسیج منابع چارلز تیلی و با روش تاریخی، در محدوده زمانی معین و از طریق یافته های ثانوی به سوال پژوهش پاسخ دهد. 1 The new middle class is a city-oriented, academic, and participatory social force that has become the center of gravity of socio-political developments in a process of formation, within or outside the body of government. The research question is, how has the mobilization of new middle class voting resources for electoral participation (1-3) in Iran? The hypothesis and findings of the study will show that the group claims to have the political power and challenge to access sovereignty resources through tools and practices such as mass media, political parties and political leaders' speeches. The new middle class, in the context of collective action with its intellectual allies, mobilizes its resources to infiltrate government and sovereignty. This paper attempts to answer the research question by using Charles Taleil's theory of resource mobilization and by historical method within a given time and by secondary findings. 25 51 محمدباقر خرمشاد Mohammad Bagher Khorramshad استاد علوم سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی تهران ایران mb.khorramshad@gmail.com فاضل کرد Fazel kord دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی تهران ایران eqeep5@gmail.com طبقه متوسط جدید مشارکت سیاسی- انتخاباتی بسیج منابع کنش جمعی جامعه‌شناسی تاریخی اخوان کاظمی، بهرام ( ۱۳۷۸)، احزاب،ثبات سیاسی، امنیت ملی، فصلنامه مطالعات راهبردی، شماره چهارم## ادیبی، حسین ( ۱۳۵۸)، طبقه متوسط جدید در ایران، تهران، انتشارات دانشکده علوم اجتماعی و تعاون، دانشگاه تهران## ازغندی ، علیرضا(۱۳۸۵)، درامدی بر جامعه شناسی سیاسی ایران، تهران ، نشر قومس## بدیع، برتران( ۱۳۷۹) ، توسعه سیاسی ، ترجمه احمد نقیب زاده، تهران، نشر قومس## بشیریه، حسین ( ۱۳۸۲)، دیباچه ای بر جامعه شناسی سیاسی ایران، چاپ دوم، تهران، نشر نگاه معاصر## بشیریه، حسین(۱۳۷۴)، جامعه شناسی نقش نیرو های اجتماعی و زندگی سیاسی ، تهران ، نشر نی##پناهی، محمدحسین(۱۳۸۹)، نظریه های انقلاب، وقوع، فرایند و پیامد ها، تهران، سمت،##پیمان ، حبیب الله( ۱۳۸۰ )، جامعه مدنی و اندیشه دینی، مجله آفتاب شماره 13## پیمان، حبیب (۱۳۸۴)،عدالت بدون ازادی، نتیجه ازادی بدون عدالت، مجله نامه، شماره39 نیمه تیر ماه## تیلی، چارلز (۱۳۸۵) از بسیج تا انقلاب ،ترجمه علی مرشدی زاده، تهران ، پژوهشکده امام خمینی (ره)## جلایی پور، حمید رضا ( ۱۳۸۳) ، ارجاع تاملات نظری در مورد دموکراسی در ایران کنونی، تهران، نامه علوم اجتماعی ، ش ۲۳، خرداد ۱۳۸۳،##حجاریان، سعید (۱۳۷۹)الف ، جامعه مدنی و دولت دینی، مجله فرهنگ توسعه، شماره ۴۴- ۴۶، سال نهم، ص ۵۷##خاتمی محمد(۱۳۷۶- ۱۳۷۷) ، سخنرانی در افتتاحیه کنفرانس اسلامی، ۱۳۷۶/۹/۱۸ سخنرانی روز دانشجو،۱۶/۹/ ۱۳۷۷## خواجه سروی، غلامرضا ( ۱۳۸۲ )، رقابت سیاسی و ثبات سیاسی در جمهوری اسلامی ایران، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی##دادگران، محمد (۱۳۷۴)، مبانی ارتباطات جمعی، تهران، انتشارات فیروزه##دارابی، علی ( ۱۳۸۸) بنیان های نظری رفتار انتخاباتی شهروندان در جمهوری اسلامی، فصلنامه پژوهش های ارتباطی، سال ۱۶، بهار، ش ۱۰، پیاپی ۵۷##روشندل اربطانی،طاهر، فرجیان، محمدمهدی، سلمانی زاده (۱۳۹۴)، اینده پژوهی ارتباطات سازمانی با ورود تکنولوژی شبکه های اجتماعی، کنفرانس بین المللی روابط عمومی## سالنامه اماری یونسکو( 1999) سازمان چاپ و انتشارات فرهنگ اسلامی##سروش عبدالکریم (۱۳۷۷) ،جامعه مدنی و ایران امروز( مجموعه مقالات)، تهران، انتشارات نقش و نگار##شهرام نیا ، امیر مسعود، و همکاران (۱۳۹۶) سنجش تاثیر شبکه های اجتماعی بر مشارکت سیاسی :مطالعات موردی دانشجویان دانشگاه مازندران، جامعه شناسی کاربردی، سال ۲۸، ش پیاپی ۶۵، بهار، شماره اول##شهریاری، حیدر (۱۳۹۳)، تحول طبقه متوسط جدید و روند توسعه مردم سالاری در ایران پس از انقلاب، رساله دکتری، تهران، دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی## شیخ الاسلامی،محمد حسن، عسگریان، محسن (۱۳۸۸) ، سازه انگاری، رسانه و رفتار انتخاباتی در ایران، فصلنامه پژوهش های ارتباطی، سال شانزدهم، ش ۱، بهار، پیاپی ۵۷## عالم، عبدالرحمن (۱۳۸۸)، تاریخ فلسفه سیاسی غرب، ( عصر جدید و سده نوزدهم) چاپ دوازدهم، تهران، وزارت امورخارجه##عنایتی شبکلایی، علی(۱۳۹۲)، معرفی کتاب ،رفتار انتخاباتی در ایران، " الگوها و نظریه ها" چاپ پنجم، نوشته علی دارابی، فصلنامه مطالعات انتخاباتی، سال دوم، بهار، شماره ۳##قیصری، نورالله، و دیگران ( ۱۳۹۶) ، انتخابات ریاست جمهوری در ایران: الگویی نظری برای تبیین پیروزی یک کاندیدا بر سایر رقبا، فصلنامه پژوهش های راهبردی سیاست، سال ششم، شماره ۲۱، تابستان ۹۶##کشاورز شکری، فرهادی، احسان، مرشدزاده، علی(۱۳۹۳) ، تحلیل مقایسه ای منابع در انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی ایران، فصلنامه پژوهش های ارتباطی، سال ۱۶، شه ۱۰، بهار، پیاپی ۵۷##کشاورز شکری،عباس، فرهادی، احسان( ۱۳۹۰)، بسیج منابع در انقلاب اسلامی ، پژوهشنامه انقلاب اسلامی، دوره ۱، ش ۱، زمستان ۱۳۹۰## محسنی، منوچهر ( ۱۳۸۹)، " بررسی آگاهی ها و نگرش ها و رفتار های اجتماعی فرهنگی در ایران، تهران، دبیرخانه شورای فرهنگ عمومی نیاکویی، امیر ( ۱۳۸۸)، بررسی علل جامعه شناختی ناکامی جنبش دوم خرداد، رساله دکتری علوم سیاسی، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران##مرکز آمار ایران (۱۳۸۶ -۱۳۹۵ )سالنامه اماری کشوری## مشیرزاده،حمیرا (۱۳۸۱)، در امدی نظری بر جنبش های اجتماعی ،تهران، پژوهشکده امام خمینی(ره)##مک لین، ایان (۱۳۸۱)، فرهنگ علوم سیاسی آکسفورد"، ترجمه حمید احمدی، تهران ##مهاجرنیا ( ۱۳۸۳)، طبقه متوسط جدید در ایران"، ماهنامه زمانه، ش24، شهریور ۱۳۸۳## موسوی بجنوردی،سید محمد ( ۱۳۸۰) ، مقالات فقهی ، حقوقی ، فلسفی و اجتماعی ، جلد اول، تهران، انتشارات پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی##هانتیگتون، ساموئل(۱۳۷۵)، سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی، ترجمه محسن ثلاثی، تهران، انتشارات علم##Obrschall,A (1973) social conflict and social movements Englewood cliffs, Nj, prentice-hall##

0 بازتاب اندیشه سیاسی محقق کرکی و روزبهان خنجی در مناسبات سیاسی دولت صفویه و عثمانی (از جنگ چالدران تا صلح آماسیه) بازتاب اندیشه سیاسی محقق کرکی و روزبهان خنجی در مناسبات سیاسی دولت صفویه و عثمانی (از جنگ چالدران تا صلح آماسیه) http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4745.html 10.30465/cps.2019.4745 0 سرآغاز قرن دهم هجری تاریخ تحولات ایران با دوره روی کار آمدن صفویان مقارن است؛ به نحوی که ایران رفتهرفته جای خود را با صورت و سیرت خاصی در تاسیس دولت و نظام‌سازی سیاسی متجلی می‌سازد. همکاری محقق کرکی و روزبهان خنجی دو فقیه بزرگ ایرانی این قرن با دولتهای شیعی (صفوی) و سنی (عثمانی و ازبک) از لحاظ فکری نقش به‌سزایی در لایه‌بندی‌های اندیشه سیاسی آن دوره دارد. سوال اصلی در این پژوهش نیز بر اساس همین همکاری تنظیم شده است؛ اینکه خدمات فکری این دو شخصیت‌ موثر در دو حوزه اهل سنت و تشیع، چگونه به دولت‌های عثمانی و صفویه در ماندگاری، فرهنگسازی، مصالحات و منازعات آن دولت‌ها کمک می‌کند؟ از یک طرف ظرفیت‌سازی محقق کرکی در همکاری با صفویان با اغتنام فرصتی تاریخی نه تنها به محک عملی در عالم سیاست دست مییازد؛ بلکه با رویکرد تحولگرایانه و استکمالی ظرفیتهای علمی و نظری را جایگزین منشهای تقریبا ناکارآمد پیشین میکند، در حالی که روزبهان خنجی، همتای سنی او، نه تنها سلطنت خان ازبک و سلطان عثمانی را تا منصب امامت بالا میبرد؛ بلکه احکام و فتاوای فقهی خود را وسیلة خونریزیها و کشورگشاییهای این سلاطین جور تحت عنوان‌های جهاد در راه خدا قرار میدهد. واکاوی ساخت اندیشگی این مقوله در ابتدای قرن دهم با رویکردی مقایسه‌ای، کمک می‌کند به روش و منش دو عالم شیعی و سنی هم‌عصر، در شرایط تثبیت و نهادمندی سیاسی دولت صفوی و تداوم وجاهت دولت عثمانی پی ببریم. 1 سرآغاز قرن دهم هجری تاریخ تحولات ایران با دوره روی کار آمدن صفویان مقارن است؛ به نحوی که ایران رفتهرفته جای خود را با صورت و سیرت خاصی در تاسیس دولت و نظام‌سازی سیاسی متجلی می‌سازد. همکاری محقق کرکی و روزبهان خنجی دو فقیه بزرگ ایرانی این قرن با دولتهای شیعی (صفوی) و سنی (عثمانی و ازبک) از لحاظ فکری نقش به‌سزایی در لایه‌بندی‌های اندیشه سیاسی آن دوره دارد. سوال اصلی در این پژوهش نیز بر اساس همین همکاری تنظیم شده است؛ اینکه خدمات فکری این دو شخصیت‌ موثر در دو حوزه اهل سنت و تشیع، چگونه به دولت‌های عثمانی و صفویه در ماندگاری، فرهنگسازی، مصالحات و منازعات آن دولت‌ها کمک می‌کند؟ از یک طرف ظرفیت‌سازی محقق کرکی در همکاری با صفویان با اغتنام فرصتی تاریخی نه تنها به محک عملی در عالم سیاست دست مییازد؛ بلکه با رویکرد تحولگرایانه و استکمالی ظرفیتهای علمی و نظری را جایگزین منشهای تقریبا ناکارآمد پیشین میکند، در حالی که روزبهان خنجی، همتای سنی او، نه تنها سلطنت خان ازبک و سلطان عثمانی را تا منصب امامت بالا میبرد؛ بلکه احکام و فتاوای فقهی خود را وسیلة خونریزیها و کشورگشاییهای این سلاطین جور تحت عنوان‌های جهاد در راه خدا قرار میدهد. واکاوی ساخت اندیشگی این مقوله در ابتدای قرن دهم با رویکردی مقایسه‌ای، کمک می‌کند به روش و منش دو عالم شیعی و سنی هم‌عصر، در شرایط تثبیت و نهادمندی سیاسی دولت صفوی و تداوم وجاهت دولت عثمانی پی ببریم. 53 82 فرهاد زیویار Farhad Zivyar استادیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ایران zivyar@ihcs.ac.ir اندیشه سیاسی محقق کرکی روزبهان خنجی جنگ صلح صفویه قرآن کریم##استانفورد. جیشاو (1370) تاریخ امپراتوری عثمانی و ترکیه جدید، ترجمه محمود رمضان زاده. مشهد: آستان قدس رضوی.##اعیان الشیعه، الامین 1406.##اوزون چارشلی، اسماعیل (1370). تاریخ عثمانی، جلد دوم، ترجمه: دکتر وهاب ولی،‌ مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران##بیگپاشا، فریدون، منشات السلاطین، ج 1، بیتا، بی نا.##پورکشتال، هامری (1387). تاریخ امپراطوری عثمانی، ترجمه جمشید کیانفر، تهران، نشر اساطیر، ص 200 ـ 202##جعفریان، رسول (1370). دین و سیاست در دوره صفوی، قم: انصاریان.##جعفریان، رسول (1387). نقش خاندان کرکی در تأسیس و تداوم دولت صفوی، تهران، نشر علم.##حسون، محمدو مردی، عباس علی (خرداد 1383). «کتابهای منسوب به محقق کرکی»، کتاب ماه دین، شماره 80##حسینیزاده، سیدمحمدعلی (1380). اندیشه سیاسی محقق کرکی، قم، بوستان کتاب.##خنجی، روزبهان (1362). سلوکالملوک، تصحیح محمدعلی موحد، تهران، چاپخانه سپهر.##خنجی، روزبهان (1390). مهمان‌نامه بخارا، باهتمام منوچهره ستوده، تهران، علمی و فرهنگی.##خنجی،‌روزبهان (1382). عالم آرای امینی، تصحیح محمداکبر عشیق، تهران، مرکز نشر میراث مکتوب.##خواندمیر، غیاثالدین‌بن همان‌الدین حسینی (1362). حبیبالسیر، تهران، کتابفروشی خیام.##درخشه، جلال(1393). گفتمان سیاسی شعیه در ایران معاصر، تهران: دانشگاه امام صادق (ع).##دلاواله، پیتر (1384). سفرنامه، مترجم شجاعالدین صفا ، تهران، انتشارات علمی فرهنگی.##رحمتی، محمدکاظم (پاییز1395). «سال‌شمار زندگی و تألیفات شیخ‌بهایی»، فصلنامه نقد کتاب فقه و حقوق، سال دوم، شماره 7، ص 214.##رشیدالدین فضلالله (1338). جامع التواریخ، به کوشش بهمن کریمی، تهران: انتشارات اقبال.##سومر، فاروق (1382). نقش ترکان آناتولی در تشکیل و توسعه دولت صفوی، ترجمه: احساس اشراقی و محمدتقی امامی، تهران: نشر گسترده.##سویدی، عبدالله (بی‌تا). صورت فتاوا فی حق روافض عجم، نسخه خطی کتابخانه سلیمانیه استانبول، ش 3687##شاو، استاد نفوردجی(1370).‌ تاریخ امپراطوری عثمانی وترکیه جدید، ترجمه محمودرمضانزاده ، مشهد، آستان قدس.##شکری، یدالله (1350). عالمآرای صفوی، تهران، بنیاد فرهنگ ایران.##شوشتری، قاضی نورالله(1377). مجالس المومنین، تهران، کتابفروشی اسلامیه.##صفوی ، طهماسب (1343ق). تذکره شاه طهماسب. برلین: چاپخانه کاویانی.##عابدینی،ابوالفضل (بهار 1388). «قراردادهای صلح ایران و عثمانی و کاهش تنش‌های مذهبی بین دو کشور در عصر صفوی و افشاری»، نشریه تاریخ ایران، شماره 2.##غفاریفرد، عباسقلی (دی و بهمن 1380). «منشأت السلاطین فریدون بیگ»، کتاب ماه وتاریخ جغرافیا.##قمی، حاج شیخ عباس (1385). فواید رضویه، قم،‌ نویدالاسلام.##کرکی، محقق (1414). جامعالمقاصد. قم. ناشر آل البیت،##الگار، حامد (1369). ‌دین و دولت در ایران، ترجمه ابوالقاسم سیری، انتشارات توس.##گورپینارلی، عبدالباقی (1380). تصوف در یکصد پرسش و پاسخ، ترجمه ﻫ . سبحانی، تهران، احیای کتاب.##محقق کرکی، علی بن عبدالعال (1405 ﻫ.ق). رساله نفحات الاهوت فی لعن الجبت و الطاغوت،‌ ترجمه ابوتراب هدایی، ‌طهران، ناصرخسرو ، مروی،##مرعشی صفوی، محمدخلیل بن داود (1362). مجمعالتواریخ، تصحیح عباس اقبال، تهران: طهوری.##منشی قمی، احمد بن حسین (1383). خلاصةالتواریخ (از شیخ صفی تا مرگ شاه طهماسب یکم)، جلد ۱، به تصحیح احسان اشراقی، تهران: دانشگاه تهران.##نوایی، عبدالحسین (1350). مجموعه اسناد و مکاتبات تاریخی با یادداشتهای تفضیلی شاه طهماسب صفوی، تهران، انتشارات بنیاد فرهنگ ایران،##هینتس، والتر، (1361). تشکیل دولت ملی در ایران، ترجمه کیکاووس جهانداری، تهران: شرکت سهامی انتشارات خوارزمی.##یوسفی اشکوری، حسن (1373). اندیشههای سیاسی شیعه در تشیع (سیری در فرهنگ و تاریخ تشیع)، تهران: نشر سعید محبی.##

0 ریشه‌های تاریخی ناسیونالیسم اقتصادی نوین در آمریکا Historical Roots of America's New Turn to Economic Nationalism http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4747.html 10.30465/cps.2019.4747 0 این مقاله به تحلیل تغییرات در خط‌مشی سیاسی- اقتصادی آمریکا در دوره پس از ورود دونالد ترامپ به کاخ سفید می‌پردازد. ناسیونالیسم اقتصادی تفکری است که اساس روابط اقتصادی با کشورهای دیگر را بر مبنای اصل توسعه زیرساخت‌های اقتصادی داخلی از طریق حمایت‌گرایی هوشمند تعریف می‌کند. گرایش به ناسیونالیسم اقتصادی در برابر گلوبالیسم یکی از ویژگی‌های مهم دولت ترامپ بوده است. سؤال اصلی مقاله این است که چرا آمریکا پس از به آغاز به کار دولت ترامپ به ناسیونالیسم اقتصادی گرایش یافته است. این مقاله برای پاسخ به سؤال از یک زاویه تاریخی وارد بحث شده است. فرضیه این است که ناسیونالیسم اقتصادی نوین ریشه عمیقی در گذشته تاریخی آمریکا از شرایط دوره جنگ استقلال و پس از آن دارد. ظهور آن در سال‌های اخیر نتیجه پیروزی جریانی است که خواهان بازگشت کشورشان به سنت‌های سیاسی-اقتصادی قبل از جنگ جهانی دوم است. ناسیونالیسم اقتصادی در سال‌های بین استقلال آمریکا و جنگ جهانی دوم به صورت گفتمان غالب در این کشور عمل می‌کرده است. این مقاله از روش تاریخی-تحلیلی استفاده می‌کند و برای تأیید فرضیه تلاش خواهد شد از شواهد و داده‌های معتبر تاریخی استفاده شود. 1 This paper deals with the new changes in the economic and political policies of the US in the Donald Trump era.Economic nationalism refers to an ideology that favors smart protectionism over free market system in order to strengthen internal economic infrastructures. Rising of economic nationalism against globalism has been one of the main characteristics describing the Trump administration. The question is, why the US government has been returning to economic nationalism during the Trump era. The current economic nationalism has historical origins reaching back to America's War of Independence in the 18th century. It flourished during the 19th century and remained until the 1940s. There are many signs of American economic nationalism until the outbreak of World War II in spite of the first wave of globalization in the late 19th century. Donald Trump's election victory shows the fact that advocates of the return to American economic nationalism have been surprisingly growing during the last decade. 83 106 عبداله قنبرلو Abdollah Ghanbarloo دانشیار گروه روابط بین‌الملل پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ایران abgha1357@gmail.com آمریکا ناسیونالیسم اقتصادی دونالد ترامپ حمایت‌گرایی انزواگرایی گلوبالیسم نهادهای بین‌المللی ترامپ، دونالد جی. (1396) آمریکای مفلوک: چگونه عظمت را به آمریکا برگردانیم، ترجمه محمدحسین اسماعیل زاده، تهران: سرایش.##قنبرلو، عبداله (1395) اقتصاد سیاسی بین‌الملل: نظریه‌ها، مسائل، تحولات،تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی.##کالاهان، پاتریک (1387) منطق سیاست خارجی آمریکا: نظریه‌های نقش جهانی آمریکا، ترجمه داود غرایاق زندی، محمود یزدان‌فام، و نادر پورآخوندی، تهران: پژوهشکده مطالعات راهبردی.##کگلی، چارلز دبلیو. و اوجین آر. ویتکف (1382) سیاست خارجی آمریکا: الگو و روند، ترجمه اصغر دستمالچی، تهران: مرکز چاپ و انتشارات وزارت امور خارجه.##لیست، فردریک (1372) نظام ملی اقتصاد سیاسی، ترجمه ناصر معتمدی، چاپ دوم، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی.##نقیب‌زاده، احمد (1387) تاریخ دیپلماسی و روابط بین‌الملل: از پیمان وستفالی تا امروز، چاپ پنجم، تهران: قومس.##Aggarwal, Shivali (2016) “Economic Nationalism and Its Future Prospects” International Journal of Humanities and Social Sciences, Vol. 6, No. 1, 91-98.##Bickham, Troy O. (2012) The Weight of Vengeance: The United States, the British Empire, and the War of 1812, Oxford and New York: Oxford University Press.##Cohen, Stephen D. et al. (2003) Fundamentals of U.S. Foreign Trade Policy: Economics, Politics, Law, and Issues, 2nd edn., Colorado and Oxford: Westview.##Frieden, Jeffry A. and David A. Lake (2000) “Introduction: International Politics and International Economicsˮ Jeffry A. Frieden and David A. Lake, eds., International Political Economy: Perspectives on Global Power and Wealth, 4th edn., London and New York: Routledge.##Gardner, Sarah (August 11, 2017) “From Hamilton to Trump: The U.S. Has a Long History of America-First Policies” Market Place, Retrieved January 5, 2019, from: www.marketplace.org/2017/08/11/world/trade-stories-globalization-and-backlash/why-american-protectionism-still-rings.##Gilpin, Robert (1987) The Political Economy of International Relations, Princeton, NJ: Princeton University Press##Heilperin, Michael A. (1960) Studies in Economic Nationalism, Geneva and Paris: Librairie E. Droz/ Librairie Minard.##Kindleberger, Charles P. (June 1981) “Dominance and Leadership in the International Economy: Exploitation, Public Goods, and Free Rides” International Studies Quarterly, Vol. 25, No. 2, 242–254.##Narlikar, Amrita (2005) The World Trade Organization: A Very Short Introduction, Oxford: Oxford University Press.##Pryke, Sam (2012) “Economic Nationalism: Theory, History and Prospects” Global Policy, Vol. 3, No. 3, 281-291.##Przystup, James J. (April 2009) “The United States and the Asia-Pacific Region: National Interests and Strategic Imperativesˮ Strategic Forum, No. 239, 1-5.##Rapley, John (2007) Understanding Development: Theory and Practice in the Third World, 3rd edn, Boulder, CO: Lynne Rienner Publishers.##Sargent, Daniel (August 2017) “American Foreign Economic Policy” Oxford Research Encyclopedia of American History, Retrieved January 1, 2019, from: http://oxfordre.com/americanhistory/abstract/10.1093/acrefore/9780199329175.001.0001/acrefore-9780199329175-e-52.##Skidelsky, Robert (1992) John Maynard Keynes, Vol. 2: The Economist as Savior, 1920-1937, Basingstoke: Macmillan.##Spannaus, Andrew (April 13, 2017) “Roots of Trump’s ‘Economic Nationalism’” Consortiumnews.com, Retrieved may 5, 2018, from: https://consortiumnews.com/2017/04/13/roots-of-trumps-economic-nationalism##

0 الهیات سیاسی ایده‌ی شهروندی در ایران معاصر Political Theology of the Idea of Citizenship in the Contemporary Iran http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4748.html 10.30465/cps.2019.4748 0 نخ تسبیح شهروندی جدید در غرب، عنصر مدنی است؛ عنصری که هابز آن را بنیاد نهاد و لاک به نوعی تقویت‌اش نمود و روسو علی‌رغم نقدهای جدّی بر آن و واردکردن عناصر سیاسی، ناسیونالیستی و از همه مهمتر اجتماعی-اقتصادی، هم‌چنان عنصر مدنی را به عنوان عنصر مقوم شهروندی جدید حفظ کرد و نهایتاً ایده‌ی شهروندی توانست علی‌رغم تعارض‌ها و حتی تباین‌ها در عالم نظر، به مبنای زیست سیاسی در ساحت عقل سلیم غربی تبدیل شود. اما نقش عنصر مدنی مزبور در جریان تجدد سیاسی در ایران، به هیچ وجه پررنگ نبود. به زعم ما این امر را باید از منظر رتوریک حاملان فکر تجدد سیاسی در ایران مورد ملاحظه قرار داد؛ رتوریکی که به یک معنای بسیار مهم دالّ بر اتخاذ استراتژی این متجددان در نبردی که بالضروره در ساحت الهیاتی-سیاسی رخ نموده بود. در واقع پرسش این است که نتایج صحنه‌ی نبرد الهیاتی-سیاسی در ایران معاصر، از حیث تحول در انگاره‌ی شهروندی، چه آثار و نتایجی در پی داشت. تجدد سیاسی با تکیه بر این ایمان به عنصر مدنی یا عنصر حق بی قید و شرط انسان در وضع طبیعی، خود بر بنیادی الهیاتی استوار شده بود و اتفاقاً همین عنصر مدنی بود که با هسته‌ی سخت الهیاتی-سیاسی در شبکه‌ی عقل سلیم ایرانی بیشترین تعارض را داشت و همین محمل دگردیسی‌های این انگاره در نسخه‌ی منتهی به انقلاب اسلامی ایران بود. 1 The main core of new citizenship in the west is civil element; the one that founded by Hobbes and strengthened by Locke. Rousseau, in spite of his serious criticism and concentrating on the political, national and especially socioeconomic elements of citizenship, maintained the civil element as the constituent one. Finally, notwithstanding the theoretical conflicts and even contrasts, idea of citizenship could turn out to be the basis of political life in the sphere of western common sense. If we accept that the beginning of development of the idea of new citizenship in Iran was in evolutions led to the constitutional revolution, then we can say that the role of civil element was not noticeable at all. We think that this should be considered according to the rhetorical strategy of opponents of political modernity in Iran. This rhetoric in a sense indicated to the strategy applied by these modernists in the necessary theologico-political war had broken out. Based on belief in civil element or in idea of "the individual possessed unconditional right in the state of nature", political modernity founded on the theological ground itself and exactly this civil element in the face of rigid theologico-political core in Iranian network of common sense was the most conflicting one. In this article, we attempt to analyze the transformations in rhetorical strategy of opponents of political modernity in contemporary Iran on the basis of the mentioned war and examine its consequences for new idea of citizenship in Iran. 107 133 شروین مقیمی Shervin Moghimi استادیار پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ایران الهیات سیاسی شهروندی ایران معاصر عنصر مدنی عقل سلیم آبراهامیان، یرواند (1389)، تاریخ ایران مدرن، ترجمه محمد ابراهیم فتاحی، نشر نی.##آبراهامیان، یرواند (1386)، اسلام رادیکال مجاهدین ایرانی، ترجمه فرهاد مهدوی، نشر نیما، آلمان. ##آل احمد، جلال (1357)، در خدمت و خیانت روشنفکران (جلد اول)، انتشارات خوارزمی.##آل احمد، جلال (1385) غربزدگی، نشر خرم.##اشتراوس، لئو (1396)، مقدمه‌ای سیاسی بر فلسفه، ترجمه یاشار جیرانی، انتشارات آگه.##شادمان، فخرالدین (1326)، تسخیر تمدن فرهنگی، بی‌جا.##شایگان، داریوش (1378)، آسیا در برابر غرب، انتشارات امیرکبیر.##شریعتی، علی (1393)، اسلام‌شناسی (1) (مجموعه آثار 16)، نشر قلم.##شریعتی، علی (1392) (1)، ابوذر (مجموعه آثار 3)، نشر الهام. ##شریعتی، علی (1392) (2)، شیعه (مجموعه آثار 7)، نشر حکایت قلم نوین.##صالحی، انوش (1394)، مصطفی شعاعیان و رمانتیسم انقلابی، نشر قطره، چاپ دوم. ##مصلح، پگاه (1395)، «نسبت «سیاست» و «امر سیاسی» در خوانش ادبیّات ریتوریک: مطالعه‌ی موردی شعر سهراب سپهری»، جستارهای سیاسی معاصر، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، سال هفتم، شماره‌ی دوم.##نادری، محمود (1387)، چریک‌های فدایی خلق (جلد اول: از نخستین کنش‌ها تا بهمن 57)، موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی.##هاشمی، محمد منصور (1386)، هویت‌اندیشان و میراث فکری احمد فردید، انتشارات کویر.##Hobbes, Thomas (1839), The English Works of Thomas Hobbes, Vol. 1 and 3, London, J. Bohn.##Lerner, Ralph & Mahdi, Muhsin (1963), Medieval Political Philosoph, Cornell University Press, Ithaca.##Machiavelli, Niccolo (1988), The Prince, Translated by Harvey Mansfield, Chicago University Press.##Melzer, Arthur; Weinberger, Jerry and Zinman, Richard (2003), The Public Intellectual: Between Philosophy and Politics, Rowman and Littlefield Publishers. ##Rousseau, J. J (1987), Basic Political Writings, Translated and Edited by Donald A. Cress, Hackett Publishing Company.##Strauss, Leo (1983), Studies in Platonic Political Philosophy, Chicago University Press.##

0 عرفان، معنا و سیاست Mysticism, Meaning and Politics http://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_4749.html 10.30465/cps.2019.4749 0 یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌هایی که اصالت سوژه سیاسی و کنش مدنی انسان امروز را متأثر ساخته، مسئله معنا و امنیت هستی‌شناختی بشر و نیست‌انگاری حاکم بر جهان مدرن است. برخی متفکران سیاسی که به ارتباط میان معنای زندگی و عمل سیاسی انسان می‌پردازند، در راستای توجیه این معناداری به دامان تفکر کلاسیک به ویژه هنر و فضیلت خواهی یونانی پناه می‌برند. این مقاله ضمن بررسی ناسازواری هنر و فضیلت کلاسیک با هستی‌شناسی مدرن، به برخی دلالت‌های عرفان اسلامی در حکمت عارفانه عطار در این حوزه خواهد پرداخت. حاصل بحث جستار حاضر این است که عرفان فردگرایانه عطار اگرچه در ارتباط با «نظریه سیاسی» ـ دست کم از نگاه برخی از محققان ـ در حالت امتناع به سر می‌برد، اما در سطح معناشناختی دربردارنده برخی تضمنات معناجویانه برای حضور اصیل سوژه سیاسی و نفی سیاست ایدئولوژیک و توده‌ای است. 1 One of the most important factors influencing the authenticity of the political subject and the civil action of recent mankind is the issue of the ontological meaning of humanity and the nihilism of the modern world. Some political thinkers concentrating on the relationship between the meaning of life and political action in humans seek to justify this meaning through classical thought, particularly Greek art and virtuosity. While analyzing the incompatibility of classical art and virtue with modern ontology, this article will elaborate on some implications of Islamic mysticism in the wisdom of Attar. The conclusion of the discussion presented in this paper is that although Attar's individualist mysticism related to "political theory" seems the refusal at least from the viewpoint of some scholars, it has some meaningful ramifications for the genuine presence of the political subject and the negation of ideological and mass politics at the semantic level. 135 161 صادق میرویسی نیک Sadegh Mirveisinik دانشجوی دکتری اندیشه سیاسی دانشگاه شهید بهشتی ایران s.mirvisinik@yahoo.com یدالله هنری لطیف‌پور yadollah Honari latif pour استادیار علوم سیاسی دانشگاه بوعلی سینا ایران سیاست معنا سوژه سیاسی عرفان عطار آرنت، هانا (1366)، توتالیتاریسم، ترجمه محسن ثلاثی، چاپ اول، تهران: نشر جاویدان##آرنت، هانا (1388)، میان گذشته و آینده؛ هفت تمرین در اندیشه سیاسی، ترجمه سعید مقدم، چاپ اول، تهران: نشر اختران##آرنت، هانا(1392) حیات ذهن، ج اول: تفکر، ترجمه مسعود علیا، چاپ دوم، تهران: انتشارات ققنوس##احمدی، بابک(1376)، چهارگزارش از تذکره الاولیا، چاپ اول، تهران: نشر مرکز##بستانی، احمد(1389)، «مبانی وجودی آرمان گرایی سیاسی در فلسفه اسلامی»، پژوهش سیاست نظری، شماره هفتم، صص1-26##بشیریه، حسین(1382)، تاریخ اندیشه های سیاسی در قرن بیستم، ج دوم لیبرالیسم و محافظه کاری، تهران: نشر نی##پورجوادی، نصرالله (1374)، شعر و شرع؛ بحثی درباره فلسفه شعر از نظر عطار، چاپ اول: انتشارات اساطیر##پورجوادی، نصرالله(1364)، درآمدی بر فلسفه افلوطین، چاپ دوم، تهران: مرکز نشر دانشگاهی##پورنامداریان، تقی(1386)، دیدار با سیمرغ؛ شعر و عرفان و اندیشه های عطار، چاپ چهارم، تهران: انتشارات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی##تیلور، چارلز و رجایی، فرهنگ(1393)، زندگی فضیلت مند در عصر سکولار، چاپ اول، تهران: انتشارات آگاه##خاتمی، محمود(1387)، جهان در اندیشه هایدگر، چاپ سوم، تهران: نشر دانش و اندیشه##خرمشاهی، بهاالدین(1387)، «عقل و دین، در خرد و خرد ورزی»؛ ارج نامه غلامحسین ابراهیم دینانی، چاب اول، تهران: مؤسسه خانه کتاب##داوری اردکانی، رضا(1379)، «عرفان و سیاست»، پژوهشنامه متین، شماره هفتم، صص 278-261##ریتر، هلموت(1374)، دریای جان، ترجمه عباس زریاب خویی و مهرآفاق بایبوردی، چاپ اول، تهران: انتشارات بین الملی الهدی##زرین کوب، عبدالحسین(1383)، صدای بال سیمرغ، چاپ چهارم، تهران: نشر سخن##سروش، عبدالکریم(1380)، اخلاق خدایان، چاب سوم، تهران : انتشارات طرح نو##شفیعی کدکنی، محمدرضا(1380)، زبور فارسی، چاپ دوم، تهران: انتشارات آگاه##ضیمران، محمد(1389)، گذر از جهان اسطوره به فلسفه، تهران: نشر هرمس##طباطبایی، سید جواد(1385)، درآمدی بر تاریخ اندیشه سیاسی در ایران، چاپ نخست، تهران : انتشارات کویر##عطار نیشابوری، فرید الدین محمد ابن ابراهیم(1385)، منطق الطیر، مقدمه و تصحیح شفیعی کدکنی، تهران: نشر سخن##عطار نیشابوری، فرید الدین محمد ابن ابراهیم(1386)، مصیبت نامه، مقدمه و تصحیح شفیعی کدکنی، تهران: نشر سخن##عطار نیشابوری، فرید الدین محمد ابن ابراهیم(1387)، اسرار نامه، مقدمه و تصحیح شفیعی کدکنی، تهران: نشر سخن##عطار نیشابوری، فرید الدین محمد ابن ابراهیم(1388)، الهی نامه، مقدمه و تصحیح شفیعی کدکنی، تهران: نشر سخن##عطار نیشابوری، فرید الدین محمد ابن ابراهیم(1360)، تذکره الاولیا، تصحیح محمد استعلامی، تهران: انتشارات زوّار##فروزانفر، بدیع الزمان(1353)، شرح و نقد و تحلیل آثار شیخ فرید الدین محمد عطار نیشابوری، چاپ دوم، تهران: انتشارات سخن##فروند، ژولین(1384)، سیاست چیست؟، ترجمه عبدالوهاب احمدی، چاپ اول، تهران: نشر آگه##کاپلستون، فردریک چارلز (1380)، تاریخ فلسفه، جلد هفتم، ترجمه داریوش آشوری، چاپ چهارم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی##کاپلستون، فردریک چارلز(1380)، تاریخ فلسفه، جلد اول، ترجمه سید جلال الدین مجتبوی، چاپ چهارم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی##کاسیرر، ارنست(1377)، فلسفه صورت های سمبلیک، ترجمه یدالله موقن، ج دوم، تهران: نشر هرمس##گوهرین، صادق(1386)، منطق الطیر، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی##گیدنز، آنتونی(1382)، تجدد و تشخص؛ جامعه و هویت شخصی در عصر جدید، چاپ دوم، تهران: نشر نی##لسناف، مایکل ایچ(1385)، فیلسوفان سیاسی قرن بیستم، ترجمه خشایار دیهیمی، تهران: نشر ماهی##لیدر، دیرک(1389)، هویت شخصی و اجتماعی، ترجمه معصومه اسمعیلی، چاپ اول، تهران: مؤسسه خدمات فرهنگی رسا##مارکوزه، هربرت،(1362)، انسان تک ساحتی، ترجمه حسین مؤیدی، چاپ اول، تهران: نشر جاویدان:## مجاهدی، محمد مهدی(1387)، «تأملی در نسبت عرفان و سیاست»، فصلنامه نامه مفید، شماره 3##مورن، ادگار(1384)، هویت انسانی، ترجمه امیر نیک پی و فائزه محمدی، تهران: انتشارات قصیده سرا##میلانی، عباس(1387)، تجدّد و تجدّد ستیزی در ایران، چاپ هفتم: نشر اختران##نیچه، فردریک(1378)، خواست و اراده قدرت، ترجمه رویا منجم، چاپ اول، تهران: نشر نظر##هنری لطیف پور، یدالله(1395)، «سنجش دعویِ امتناع تأسیس اندیشه سیاسی بر مبنای اندیشه عرفانی»، پژوهشنامه علوم سیاسی، سال یازدهم، شماه سوم صص234-205##الیاده، میرچیا،(1384)، اسطوره بازگشت جاودانه، بهمن سرکاراتی، چاپ دوم، تهران: انتشارات طهوری##یونسی، مصطفی و تدین راد، علی(1388)، «سیاست و اگزیستانسیالیسم: بررسی رویکرد هانا آرنت به مفهوم عمل»، دو فصلنامه پژوهش سیاست نظری، دوره جدید، شماره ششم: صص 122-95##Azarm, Milad &Khaki, Mohammadreza &Mirveisinik, Sadegh (2017), The Historical Evoluyion of The Concept of The Subject and The Contemporary Humanitarian Crisis, Balkan Journal of Philosophy. Vol. 9, Issue 2.##Lukacs G (1971) The Theory of the Novel, trans-lated by A. Bostock. Massachusetts: MIT Press.##Mitzen, J. Sep (2006). Ontological security in world politics: state identity and the security dilemma. European Journal of international relations, 3(12), 341-370.##Rosenzweig F (2005) The Star of Redemption (Modern Jewish Philosophy and Religion), 1st ed., translated by B. Galli. Madison: The University of Wisconsin Press.##