<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<ags:resources xmlns:ags="http://purl.org/agmes/1.1/" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:agls="http://www.naa.gov.au/recordkeeping/gov_online/agls/1.2" xmlns:dcterms="http://purl.org/dc/terms/">
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[روایت‌پردازیِ هویت سیاسی ـ اجتماعی ایران 
در منابع تاریخ‌نگاری دورة قاجار (1210-1250 ق)]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[Ahmadzadeh, Mohammad Amir]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[کلیدواژه‌ها: بحران هویت]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[فتحعلی‌شاه قاجار]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[روسیة تزاری]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[ثغور ایران]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[فرنگ]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[چکیده
محور تحلیل تاریخی نگارندة مقاله این است که هویت سیاسی ـ اجتماعی ایران در نیمة اول قرن نوزدهم چه ابعادی داشته و چگونه منابع تاریخ‌نگاری در بازنمایی معانی و مفاهیم آن به ایفای نقش اجتماعی پرداخته‌‌اند. دستاورد بحث حاضر نشان می‌‌دهد که برخی معانی و مفاهیم هویتی در منابع تاریخ‌نگاری، متأثر از وضعیت عصر تأسیس، درصدد جست‌وجو و کشف خاستگاه ایرانی در جغرافیای سرزمینی ایران برای قاجاریان، انتساب آنان به حکومت‌‌های مختلف پیشینی، کاربست القاب شاهان ایران باستان برای حکام جدید و مواجهة نظامی ـ فکری ایران با دنیای بیرونی منجر به انتقال معانی جدید و مفاهیم هویت‌‌بخش از جمله ملت، دولت، کشور ایران، ایران‌زمین، وطن، ایران‌مدار و فرمانروای ایران شد که نوعی تأکید مورخان بر دالِ مرکزی مفهوم «ایرانِ سیاسی» در روایت‌‌پردازی از تاریخ به عنوان عاملِ هویت‌‌ساز بوده‌‌اند. این مسئله در آثار تاریخ‌نگارانة عصر تأسیس یعنی رستم‌‌التواریخ، ملوک الکلام، شمایل خاقان، تاریخ جهان‌‌آرای مروزی و تاریخ محمدی به منزلة گفتمان مسلط هویتی منعکس شده است. روایت هم‌زمان و متناقضِ «غیریت‌‌سازی ـ مرجعیت‌سازی» از مفهوم فرنگ توسط دنبلی و خاوری صورت گرفته، مفهوم شاهنشاه اسلام و اندیشة شاه نایب امام زمان و برگزیدة فقها از سوی خاوری شیرازی و پردازش تاریخ به زبان گروه‌‌های عوام در روایت رستم‌الحکماء در چهارچوب گفتمان هویت اجتماعی مطرح شده است.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1539_a05d9bee45545624b91d6667867a0023.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[Analogy of  the political  and political society
in idea of Habermas  and Mofe]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[tavana, Mohammad ali]]></ags:creatorPersonal>
<ags:creatorPersonal><![CDATA[azarkamand, farzad]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[Keys Word: politics]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[the political]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Habermas]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Mofe]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[deliberative democracy]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[agonistic democracy]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[Lately two rival theories, one of that Deliberative democracy of Habermas and another agonistic democracy of mofe are considered as the liberal democracy. Because each political theory establish according to the political and proportional with the political society .so we can compare these two theories with each other. according to that, these questions are considered: How do the theories of Hobermas and Mofe define the political? Which features have their political society? It is sound that Habermas presents the political as the moral-logical-oral action for driving out of power from public sphere. according to this definition, the societal community is formed. Against Mofe presents the political as the severity action between the different subject in routine life. According to This definition, agonistic political society  is formed in base of the logic of Hejmoni. The method of article is textual hermeneutics]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1540_cfab0fbd28cd8aa97f3e03856eff6326.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[(feasibility and Considerations on pattern political philosophy at The paradigm Sadraee)]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[khademi, Manouchehr]]></ags:creatorPersonal>
<ags:creatorPersonal><![CDATA[masoodi, Jahangir]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[Key words: political philosophy]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Sacred Politics]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Paradigm]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Mulla Sadra]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[the central argument of this paper, namely, the identity of a political philosophy supreme based on the Transcendent Theosophy In the first step, by Explaining the paradigm called the paradigm Sadraee, we can claim the basic pattern Based on the principles of ontological, epistemological, anthropological and ethical attitudes and values​​, a constellation of issues discussed in political philosophy from the fundamentals of inference, and his ijtihad. In the final section of the paper version of the noble Sadraee theory of political philosophy as "sacred politics"; Components and its sides, and then enumerated several considerations in Review, discuss and reflect on've made. Like the fact that if the Transcendent Theosophy, jurists and priest by the ruling government's legitimacy, not Vote Vote Sadra actual final emergency rule by theologians and philosophers, And Sadraee policy, as subordination theory, And the mission of transcendent divine policy is largely consistent with the pattern of return Therefore, tool finds the politics of identity, Finally, the sacred Policy Sadraee the way for democracy, does not provide.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1541_2af205be898637fc213a399fb4358b08.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[Representation of “the other" from social agents’ point of view in Ghanoon and Kaveh Newspapers]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[zamani, Somayye]]></ags:creatorPersonal>
<ags:creatorPersonal><![CDATA[Khalili, Mohsen]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[Keywords: Qajar]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Constitutional Revolution]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Critical discourse]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[pattern of Van Leeuwen]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Analysis]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Ghanoon]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Kaveh]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[Discourse analysis is a structural approach that allows text link to sociological aspects. Textual analysis is done with regard to social conditions that have led to the creation of the texts. The political / social texts are products of complex and intertwined context of power and ideology. So explore their meanings is revealed hidden links ideology / domination. Critical Discourse Analysis is one of the new approaches for analysis of texts. Many analysts critical discourse consider on linguistic elements, but Van Leeuwen believes that social / semantic components provide a deeper understanding of the text. The authors of this paper have tried to apply the pattern of "Van Leeuwen" to explore the meaning of the “other” in the most popular newspapers in the Constitutional Era. In particular, would be tried Reconstruction of the “other” in the form of social agent, that who in form active people trying to improve the situation.  The Readout of Constitutional Causes to receive Iranian understanding of the "other" by manner appropriate.  The Study of  Ghanoon and Kaveh newspapers, done enjoying a variety of coated and explicit reference to agents in an active / passive-building, Personalization / Impersonalization, Nomination and a categorization, Type allocation.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1542_7ad3ea806c8682a82fadaf5633f28b62.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[The theoretical background of secularism in the West]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[Alipouriani, Tahmaseb]]></ags:creatorPersonal>
<ags:creatorPersonal><![CDATA[Marabi, Mehri]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[Key words: Catholicism]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Secularism]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[theology]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[Christian]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[medieval]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[We have a long history of religion in the West (ie, during the Middle Ages) has played a central role determining the institutionalized way, the various spheres of life, political, social, economic, and so it legitimized the land.  But Dean withdrew from most of its former territories influential, especially to avoid the appearance of interfering in the sphere of politics and the institutionalization of secularism and its teachings, which began with the new century  Can not be regarded as a purely historical accident, but is in need of explanation and scrutiny of the study was devoted to it.  The result of this effort, the essential point is that awareness of the theoretical context of Christian theology or the necessary conditions for the adoption of institutionalized secularism and facilitated.  Secularist reading of Christian theology so favorable a priori grounds that all the conflicting religious groups - including Orthodox and reformers - persuaded to accept it as a political interpretation of religion is paramount.  It was not the social background of embracing secularism Tadydh that deserves a separate effort.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1543_9524b87dbe3f30a3e06a0caa3609edd1.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[ریشه‌های فرهنگی و ایدئولوژیک سیاست خارجی چین]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[Ghanbarloo, Abdollah]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[کلیدواژه‌ها: اقتصادگرایی]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[چندجانبه‌گرایی]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[خوداتکایی]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[سوسیالیسم]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[سیاست خارجی چین]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[صلح‌گرایی]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[کنفوسینیسم]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[ناسیونالیسم]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[هژمونیسم امریکا]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[چکیده
متغیرهای فرهنگ و ایدئولوژی در تحلیل جهت‌گیری‌های سیاست خارجی چین کم‌تر به چشم می‌خورد. پرسش اصلی این پژوهش عبارت است از: سیاست خارجی چین تا چه حد تحت تأثیر ملاحظات فرهنگی و ایدئولوژیک آن قرار دارد؟ در پاسخ استدلال شده است که سنت‌های فرهنگی، به‌ویژه آموزه‌های کنفوسیوسی، و علایق ایدئولوژیک مدرن شامل ناسیونالیسم و سوسیالیسم هم‌چنان نفوذ چشم‌گیری در هدایت سیاست خارجی چین، به‌ویژه در قبال قدرت‌های بزرگ، دارد. حتی خوداتکایی امنیتی و تمایلات اقتصادمحورانة چین در عرصة بین‌الملل به نحوی تحت تأثیر فرهنگ چینی‌هاست. رویکرد این پژوهش علّی ـ تبیینی است و برای دفاع از فرضیة مذکور حتی‌الامکان از اطلاعات و داده‌های موجود استفاده خواهد شد.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1544_1a0a540fcbb1f09e97d9cef449d7d936.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>
<ags:resource>
					<dc:title><![CDATA[زیست‌ ـ قدرت در اندیشۀ سیاسیِ فوکو، آگامبن، و نگری:
از جامعۀ انضباطی تا جامعۀ کنترلی جهانی]]></dc:title>
					<dc:creator>
					<ags:creatorPersonal><![CDATA[Najafzadeh, Reza]]></ags:creatorPersonal>

			</dc:creator>
			<dc:publisher>
				<ags:publisherName><![CDATA[IHCS]]></ags:publisherName>
			</dc:publisher>
			<dc:date><dcterms:dateIssued><![CDATA[2015]]></dcterms:dateIssued></dc:date>
				<dc:subject><![CDATA[کلیدواژه‌ها: زیست ـ سیاست]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[زیست ـ قدرت]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[سیاست]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[فلسفۀ سیاسی جدید]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[قدرت]]></dc:subject>
				<dc:subject><![CDATA[گسست]]></dc:subject>
			<dc:description>
				<ags:descriptionNotes><![CDATA[Includes references]]></ags:descriptionNotes>
				<dcterms:abstract><![CDATA[چکیده
تحول مفاهیم سیاسی و اجتماعی تابعی از تحول فرماسیون یا وضعیت واقعیِ نیروهاست. بر این پایه، می‏توان این ایده‏ها را در دستگاه نظری میشل فوکو مطرح کرد: مفاهیم برساختۀ فوکو، با ورود جامعۀ سرمایه‌داری به عصر اطلاعات، دست‌خوش تحول شده است. زیست ـ قدرت، تقریباً، کلیدی‏ترین مفهومی است که با دگرگونی شرایط عینیِ اِعمال آن و با دگرگونیِ میدان واقعیت تولید سرمایه‏دارانه، از سوی طیف عمده‏ای از اندیشمندان، بازبینی و مجدداً شاکله‏بندی شده است. در این پژوهش، پس از مروری کوتاه بر پیشینۀ کاربرد مفاهیم زیست ـ قدرت و زیست ـ سیاست و معرفی دیدگاه‏های برخی از نظریه‏پردازان سنت انگلوامریکن، تلقی فوکو از این مفاهیم را مطالعه می‌کنیم. سپس، در بخش‏های دیگر این پژوهش، بر اساس اندیشه‏های جورجو آگامبن، آنتونیو نگری، و مایکل هارت، به بررسی گسست در سنت فوکویی مطالعات قدرت زیستی می‏‌پردازیم. در پایان، کاستی‏های اندیشۀ سیاسی و تاریخی فوکو را برمی‌شماریم و برای امکان یا امتناع کاربست روش‏شناسی‏ها و نظریه‌های وی در وضعیت استثناییِ پایدار یا وضعیت سرمایه‏داری اطلاعاتی واقعاً موجود ملاحظاتی را مطرح می‏کنیم.]]></dcterms:abstract>
			</dc:description>
            <dc:identifier scheme="dcterms:URI"><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/article_1545_60d79f50cdf0ebe9f1e5561666aa2593.pdf]]></dc:identifier>
			<dc:identifier scheme="ags:DOI"><![CDATA[]]></dc:identifier>
			<dc:type><![CDATA[Journal Article]]></dc:type>
			<dc:format><dcterms:medium><![CDATA[text]]></dcterms:medium></dc:format>
			<dc:language><![CDATA[فارسی]]></dc:language>
			<dc:source><![CDATA[https://politicalstudy.ihcs.ac.ir/]]></dc:source>
			<dc:source><![CDATA[Contemporary Political Studies]]></dc:source>
		</ags:resource>

</ags:resources>